الكتاب : المسجد الأقصى مع المسلمين سلام للعالم لا صدام للحضارات المسجد الأقصى مع المسلمين سلام للعالم لا صدام للحضارات تأليف عبدالعظيم المسلم دولة الكويت بسم الله الرحمن الرحيم وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية قطاع الشئون الثقافية/ إدارة الثقافة الإسلامية مسابقة الكويت الثقافية الدولية الأولى عن المسجد الأقصى 1428 هـ /2007م بحث بعنوان المسجد الأقصى مع المسلمين سلام للعالم لا صدام للحضارات مقدم من الباحث /عبد العظيم عبد العظيم عبد الجواد المسلم جمهورية مصر العربية مقدم إلى إدارة الثقافة الإسلامية بوزارة الأوقاف والشئون الإسلامية بدولة الكويت للمشاركة في مسابقة الكويت الثقافية الدولية الأولى عن المسجد الأقصى 1428 هـ فهرس البحث مسلسل الموضوع الصفحة - الفهرس - المقدمة......................................... .... 3,2 1 الإطار النظري أهمية البحث وتساؤلاته و فروضه و منهجه و أساليبه وأدواته- تحديد المصطلحات– اجتهادات السابقين . ................. 24:4 2 - الفصل الأول :موقع الأقصى من العقيدة الإسلامية................ 49:25 مقدمة- المسجد الأقصى في القرآن الكريم - المسجد الأقصى في الصحيحين- المسجد الأقصى واجتهاد المجتهدين- فضل الشام من فضل المسجد الأقصى مركز السلام- الوصف الإلهي لأعداء الأقصى - ما بين الأقصى وسورة الإسراء وبني إسرائيل- معالم المسجد الأقصى 3- الفصل الثاني: القدس مدينة السلام................................. 70:50 مقدمة- ماذا تعرف يا مسلم عن القدس مدينة المسجد الأقصى؟- النمو العمراني لمدينة القدس- لمن القدس -العصر الذهبي للسلام في العالم المسجد الأقصى تحت الحكم الإسلامي-أخر عهد القدس بالسلام1516-1831م - بداية صدام الحضارات حول المسجد الأقصى-طريق الجهاد هو السبيل لاسترداد ما أغتصب: -المسجد الأقصى للمؤمنين ما اقتربوا من ربهم 4- الفصل الثالث :فلسطين عربية إسلامية ............................93:71 مقدمة -آخر الذين قالوا لليهود لا حفاظا على الأقصى - هكذا ضاعت فلسطين والقدس والمسجد الأقصى - الوعود وتهويد القدس تمهيد لهدم المسجد الأقصى - الوضع الراهن للقدس والأقصى بعد أربعين عام من الاحتلال- خطوات على طريق عودة الأقصى الانتفاضة بالفلسطينية قاطرة الجهاد- لا تظلموا المجاهدون في الأرض ...فلسطين لازالت هي القضية: تعرف على أعداء المسجد الأقصى أعداء السلام دعاة الصدام - وأخيرا أخي المسلم ماذا تعرف عن تاريخ فلسطين محور السلام والصدام 5 -الخلاصة والتوصيات- المصادر والمراجع........................ 100:94 مقدمة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -أما بعد يقول المولى عز وجل{سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ}(1)صدق الله العظيم المسجد الأقصى الذي بارك الله حوله في عقيدة المسلمين مكان مقدس وعلي مر الزمان تحوم الشياطين حوله بالصدام وجوهره السلام فلم يأمر الله سبحانه وتعالى أدم ببناء المسجد الأقصى بعد أن أعاد بناء المسجد الحرام بأربعين سنة ليتقاتل أبناؤه جيل بعد جيل حوله من صراع قابيل وهابيل إلى صراع الحضارات . ولم تحمل المدينة التي أحاطت بالمسجد وهي القدس الشريف أسماء تدل على السلام عبثا والتي يسعي اليهود لتدنيسها بجعلها عاصمة لإسرائيل وهي المدينة المقدسة عند كل ذي دين سماوي ولم ينتقل سيدنا إبراهيم أبو الأنبياء من العراق لفلسطين لمصر للجزيرة العربية ثم يكن مستقره بهذا المكان من العالم مصادفة ولقد صدقه الله وعده في جعل كل خطوة مشاها الخليل لنسله وأن أولى الناس بإبراهيم للذين اتبعوه وهم المسلمين ورثة الأمة المسلمة الواحدة . ولم يسكن الله بني إسرائيل عبثا الأرض المقدسة ويرسل إليهم الأنبياء من موسى لعيسى عليهما السلام ويجعل فيهم النبوة والملك ولم يختارها الله جزافا لتكن مسرى ومعراجا لخاتم رسوله - صلى الله عليه وسلم -وفيها يصلي بالأنبياء إماما ولم يكن الفتح الإسلامي لبيت المقدس وتحريرها من الرومان محض مصادفة لتظل بأيديهم حتى يحتلها الصليبيون ويقتلوا السلام ويحولوا المسجد الأقصى لكنيسة لتسعين سنة ثم يستردها المسلمون على يد صلاح الدين لتظل مدينة للسلام حتى قيام دولة إسرائيل العنصرية 1948م أن قضية الأقصى هي نفس قضية القدس هي قضية فلسطين هي البداية والنهاية وما بينهما هي مفتاح السلام __________ (1) سورة الإسراء الآية(1) للعالم ما بقيت في أيدي المسلمين وسبب شقاء البشرية ما استولى عليها الصليبيون أو اليهود ويشهد بذلك ثوابت التاريخ وما يدور في العالم من صراع حقا لهي أرض الرباط أرض السلام والصدام في الدنيا وأرض المحشر والمنشر. الإطار النظري : 1-أهمية البحث وأهدافه: بنية خالصة لله تعالى فهو سبحانه من وراء القصد لا الجائزة وهو يهدي السبيل أسأله تعالي وحده العون والتيسير وأن يرزقني وإياكم الإخلاص في القول والعمل والفهم والحكمة والتواضع والذلة للمؤمنين والعزة والبأس الشديد على الكافرين. تأتي للبحث أهميته من أهمية المسجد الأقصى ذاته فالبحث صوره نحسبها أن شاء الله من صور الجهاد بالكلمة والنصيحة بغرض اقتراح أساليب تيسر على المسلمين استرداد المسجد الأقصى الأسير بل ومدينة القدس وفلسطين من أيدي اليهود بل وكل شبر من تراب من أرض المسلمين وقع تحت احتلال غاصب وهو مطلب عادل فمن يقبل بسرقة مقدساته وأرضه وعرضه وثرواته ؟ وتزداد الأهمية بما يقدمه من حقائق ترقى لدرجة اليقين عن المسجد الأقصى تهدف لتثقيف عامة المسلمين للمشاركة في الصحوة الإسلامية والمشروع الإسلامي الحضاري الشعبي لاسترداد الأقصى بتعريف المسلمين بتفاصيل دقيقة ومختصرة بعد صدور كتابات لا حصر لها تاه وسطها المسلم غير المتخصص فعزف عن متابعة القضية حتى أضحى الكثير منهم إلا من عصم ربي لا يفرق بين قبة الصخرة والمسجد الأقصى ذاته ومنطقة الحرم عامة فالمعارف تغير السلوكيات . وتتعاظم أهمية البحث بطرح رؤية إسلامية لسلام العالم محورها المسجد الأقصى مفتاح السلام في مقابل الطرح الغربي بصدام وصراع الحضارات في زمن العولمة وتحالف الصليبية والصهيونية التي تجعل من الأقصى قنبلة للصدام. كما تحاول الدارسة صياغة معالم مشروع إسلامي لبيان ما يجب على المسلمين فعله وما يجب عليهم تركه ترشيدا لصحوتهم وتنسيقا لجهودهم المباركة وسعيهم الحثيث في ملحمة استرداد المسجد الأقصى وأخيرا وليس آخرا تأتي أهمية البحث بما يسر الله لشخصي الضعيف من نشأة إسلامية وخلفية تاريخية من الدراسة الجامعية بقسم التاريخ وخلفية سيكولوجية تربوية من الدراسات العليا لعلم النفس وتاريخ التربية والعمل بالتدريس وخلفية عسكرية بالخدمة كضابط احتياط بالجيش المصري والإطلاع والمتابعة والبحث في قضايا تتعلق بخدمة الدعوة والفقه الإسلامي في موضوعات الانفصام بين العقيدة والسلوك عند المسلمين المشكلة والحل واليهود بين الإسلام والغرب والسيرة حفظ وتداول ما يضع البحث الراهن كحلقة في سلسلة دائرة اهتمام الباحث أسأل ألله أن يعينني على إخراجه في صوره موضوعية أمينة تليق بقدسية الأقصى وتفيد المسلمين وقضيتهم المصيرية وترضي الله عز وجل ورسوله وتكن في ميزان حسناتي يوم ألقاه والله على ما أقول وكيل وهو حسبي ونعم الوكيل. 2- تساؤلات البحث : س1هل المعارف والمعلومات عن المسجد الأقصى لدى الشعوب الإسلامية لها علاقة بضياعه من أيديهم أو إحكام سيطرتهم عليه وما السبيل لتوعيتهم بمشكلته ؟ س2 ما هي علاقة المسجد الأقصى بقضية السلام والصدام والحروب في العالم؟ س3 هل يمكن للمسلمين استعادة كامل السيادة على المسجد الأقصى؟ وإذا كان ذالك ممكنا فكيف يتحقق لهم هذا الأمر وماذا يجب أن يفعلوه؟ فروض البحث: فروض موجهه مرتكزة على نظريات ومسلمات دينية وتاريخية وعلمية يسعى البحث للتحقق من صحتها وهي: 1- تؤدي إتاحة معارف وافية وأمينة عن المسجد الأقصى للمسلمين لمحافظتهم عليه في مقابل الجهل بقضاياه يؤدى للتفريط فيه . 2-توجد علاقة بين ولاية المسلمين على المسجد الأقصى والسلام الدولي في مقابل الصراع والشقاق في العالم حال احتلال الصليبية أو الصهيونية له. 3- توجد علاقة طردية بين المسلمين ودينهم والمسجد الأقصى والسلام كلما تمسكوا بدينهم كلما سيطروا عليه ساد السلام وبمقدار بعدهم عن دينهم فقدوا السيطرة عليه حل الصدام . منهج البحث: المنهج التاريخي الإسلامي في البحث أساليبه وأدوات البحث: أولوية الصدق عندي يقين مطلق في القرآن وصحيح السنة ومتى تبين لي صدق وأمانة وموضوعية المسلم كمصدر معرفة يقدم على غير المسلم ولا أرى حرجا في الاستعانة بشبكة المعلومات الدولية مع توثيق الموقع الذي أنقل عنه بعد التأكد من هوية القائمين عليه وذلك بجانب المصادر والمراجع التقليدية والكتب التي بأيدي أهل الكتاب بمنزلة كتب تاريخية كتبها بشر. تحديد المصطلحات: المسجد الأقصى : وهو الاسم الإسلامي الذي سماه الله سبحانه وتعالى لهذا المكان المبارك في القرآن ومعنى الأقصى أي الأبعد والمقصود المسجد الأبعد مقارنة بين مساجد الإسلام الثلاثة أي أنه بعيد عن مكة والمدينة على الأرجح وقد كان المسجد الأقصى يعرف ببيت المقدس قبل نزول التسمية القرآنية له والأقصى لغويا من قصا أي بعد(1) و في لسان العرب القصو البعد والأقصى الأبعد(2) وفي تاج العروس قصى أي بعد والمكان الأقصى أي الأبعد والمسجد الأقصى بيت المقدس أي أبعد عن الشر(3)وسمي بيت المقدس لأنه يتطهر فيه من الذنوب أو للبركة(4)وفي معجم البلدان المقدس المنزه والمبارك(5) والمراد بالأقصى ما دار عليه السور و يقصد به الحرم الشريف حيث المنطقة التي تقوم فوق هضبة صغيرة تسمى هضبة موريا على ربوة شبه منحرفة الأضلاع بالجهة الجنوبية الشرقية للقدس المسورة و التي تعرف بالبلدة القديمة وحدود المسجد ما دار عليه السور من الجهات الأربع بما في ذالك الأسوار الأربعة ذاتها وما بداخلها من مباني عبارة مساجد وقباب وأروقة وأسبله ومساطب وساحات وكذلك الأشجار والأرض الترابية و عدة معالم أخرى يصل عددها إلى 200 معلم . __________ (1) الفيروز أبادي :القاموس المحيط ج2 ص1736 ط2دار إحياء التراث العربي مؤسسة التاريخ العربي بيروت2000م (2) ابن منظور : لسان العرب ص200 ط3 دار إحياء التراث العربي بيروت لبنان 1999م (3) الزبيدي :شرح القاموس المسمى تاج العروس من جواهر القاموس ص294 ,295 المطبعة الخيرية بمصر 1306ه طبعة دار صاد بيروت (4) المرجع السابق فصل القاف باب السين ص213 (5) الحموي :معجم البلدان ص166 المجلد الخامس ط1 دار صادر بيروت 1993 سلام العالم : هو مرادف للبناء والتفاهم والهدوء والسكينة والأمن والمودة والرحمة والتعاطف والشفقة والأخوة التي تسع الإنسانية جمعاء ويرمز له بغصن الزيتون والحمام وهو سلوك الأسوياء أفراد وجماعات فهو وصية الله للناس وإليه دعا الرسل والمصلحين وهو مرهون بالعدل ورد الحقوق المسلوبة لأصحابها وهو مهمة يحققها المؤمنين بالجهاد والذي يسعى لاسترداد حق سلب منه ليس عدوا للسلام ولا إرهابيا والإرهابي هو مغتصب حق الغير وليس الذي يسعى لاسترداد حقوقه. الصدام: عكس السلام وهو مرادف للعدوان والكراهية والفتنة والكيد والمكر والحرب والصراع والشقاق والخراب والدمار والقتل والنهب والسلب والاغتصاب و العنصرية والاستعلاء والخوف والرعب وهو من عمل الشيطان وأعوانه من الصهيونية والصليبية والإرهاب والتي لا علاقة لهم بالدين في شريعة سماوية عند اليهود والنصارى والمسلمين .والذي يسعى للاعتداء على حقوق الغير هو صانع الصدام. الحضارة: الحضارة كل إنتاج إنساني ماديا(مدني) أو عقليا (ثقافي) والصدام الحضاري بين الحضارتين الإسلامية والغربية محوره الأقصى والقدس وفلسطين على سبيل الدارسات والاجتهادات السابقة ملحمة الجهاد بالكلمة في سبيل الأقصى : تتعدد صور جهاد المسلمين لاستعادة الأقصى الأسير يأتي في المقدمة الجهاد بالنفس ثم بالمال ثم بالكلمة والفكرة مسموعة أو مقروءة أو مرئية سواء في موسوعة أو بحث علمي أو كتاب أو مقال في صحيفة أو على موقع أو مدونة أو برنامج علي الشبكة الدولية وكذالك كلمة الحق من عالم في ندوة أو محاضرة أو في أي محفل علمي أو تعليمي أو خطبة منبرية أو جميع ما سبق في شتى وسائل الإعلام والفضائيات كقناة تلفزيونية فضائية أو برامج الدمجية على القنوات المعنية وليت المجال يسمح لي باستعراض كل صور الجهاد بالكلمة ولكن أنى لي لضيق الوقت ومحدودية الصفحات المتاحة فعملت بالقاعدة الفقهية مالا يدرك كله لا يترك كله وأبدأ بعرض نماذج اجتهاد المسلمين بالكلمة في قضية كل مسلم أولا : نموذج من البحوث التاريخية المتخصصة للمفكرين والعلماء حول القضية 1- دراسة د/ محسن محمد صالح بعنوان : فلسطين دراسات منهجية في القضية الفلسطينية 2003م تحت عنوان سلسلة دراسات فلسطينية (1)جاءت الدراسة وافية للقضية الفلسطينية من سبع فصول بعد التمهيد عرض في الفصل الأول لجغرافية ومكانة فلسطين ورد على الإدعاءات والمزاعم الصهيونية وفي الفصل الثاني تناول تكوين شعب فلسطين في الداخل ودول الطوق والخارج والمجازر التي تعرض لها وفي الفصل الثالث تفحص الحركة الصهيونية والفكر الصهيوني ومسار المنظمة الصهيونية العالمية وفي الرابع رسم حدد معالم الكيان الصهيوني وأوضاعه في إسرائيل وأمريكا وروسيا والعالم وتتبع تاريخيا في الفصل الخامس المقاومة المسلحة ضد المشروع الصهيوني والكيان الإسرائيلي من 1917: 2001م ونموذج الإخوان المسلمين كمقاومة شعبية إسلامية في حرب 48 وفي الفصل السادس استعرض منظمات وحركات التحرير الفلسطينية والمؤسسات الناطقة باسم الشعب الفلسطيني وحركات المقاومة حتى 1956م وفي الفصل السابع تتبع مشاريع التسوية السلمية للقضية منذ تسوية 48 وحتى قرار مجلس الأمن 1397 في 12مرس 2002 والقاضي لأول مرة بقيام دولة فلسطينية تتعايش إلى جانب إسرائيل دون تحديد جدولا زمنيا لذال ولم يتخذ طابعا إلزاميا لإسرائيل بالانسحاب ولم يحدد شكل الدولة ولا حدودها(1)ولولا كبر حجمها وعدم مناسبتها لتثقيف عامة المسلمين ما أتممت هذا البحث . وأنصح بها صناع القرار والمتخصصين. 2- د/ جمال عبد الهادي بعنوان :نحو تأصيل إسلامي للتاريخ:الأمة المسلمة: أخطاء يجب أن تصحح في التاريخ :الطريق إلى بيت المقدس (القضية الفلسطينية) منشور 1994م __________ (1) د/ محسن محمد صالح :فلسطين دراسة منهجية في القضية ط1 مركز الإعلام العربي القاهرة 2003م جزاءان في الجزء الأول يعرض لحكم الإسلام لبلاد الشام قبل بعثة محمد وأثنائها وبعدها حتى استلام عمر بن الخطاب مفاتيح القدس وعهد بني أمية وبني العباس والحملات الصليبية والجهاد للعودة للقدس من عهد آل زنكي مرورا بعصر صلاح الدين وصولا لعصر خليل بن قلاوون الذي طهر الشام نهائيا من الصليبيين مع استخلاص الدروس والعبر وفي الجزء الثاني يعرض للتاريخ الحديث للقضية الدور العثماني للحماية في مواجهة الخطر الصهيوني الأوربي ضد لعالم الإسلامي واغتصاب فلسطين بالانتداب ووعد بلفور ومساندة عصبة الأمم للتهويد وينتقل لتصدي الشعب الفلسطيني للمؤامرة اليهودية الأوربية والدور الأمريكي واستيقاظ الشعوب العربية وجهاد الإخوان المسلمون في حرب1948(1) 3- د/ كامل جميل العسلي : مخطوطات فضائل بيت المقدس دراسة وببلوغرافيا 1405 هـ /1984م __________ (1) د/ جمال عبد الهادي: أخطاء يجب أن تصحح في التاريخ :الطريق إلى بيت المقدس (القضية الفلسطينية) جزءان ط3 در الوفاء المنصورة مصر 1994م الدراسة دليل استرشادي للباحثين في تاريخ المسجد الأقصى حيث صنفت المخطوطات العربية على القرون من الثالث الهجري إلى القرن الرابع عشر الهجري ونورد منها نماذج لعناوين المخطوطات والمؤلفين على القرون :إسحاق بن بشر البخاري206 هـ /821م:كتاب فتوح بيت المقدس- موسى بن سهل الرملي 261 هـ:كتاب من نزل فلسطين من الصحابة-أحمد بن خلف السبحي أخبار بيت المقدس-محمد بن أبي بكر التلمساني ق4 هـ :وصف مكة والمدينة وبيت المقدس-الو اسطي خطيب المسجد الأقصى ق5 هـ:فضائل بيت المقدس-علي بن الحسن الربعي 444 هـ فضائل الشام وفضل دمشق- المشرف بن المرجا المقدسي :فضائل البيت المقدس والخليل عليه السلام وفضائل الشام - مكي الرميلي :في فضل بيت المقدس لم يتمه-عماد الدين الأصفهاني ق6 هـ 597 هـ /1201م : الفتح القسي في الفتح القدسي- بن صرصري 586 هـ /1190م: فضائل بيت المقدس- عبدالرحمن بن الجوزي 597 هـ : مثير الغرام لساكني الشام والغالب (فضائل القدس) -بهاء الدين القاسم بن عساكر600 هـ الجامع المستقصى في فضائل المسجد الأقصى-أمين الدين أحمد بن محمد الشافعي610 هـ الأنس في فضائل القدس- عبدالرحمن بن علي بن إسحاق القرشي625 هـ:مفتاح المقاصد ومصباح المراصد في زيارة بيت المقدس-محب الدين البغدادي الشافعي 643 هـ:روضة الأولياء في مسجد إلياء-عبد الله بن عساكر635 هـ:فضل بيت المقدس - محمد بن حسين الكنجي682 هـ: فضل بيت المقدس وفضل الصلاة فيها....وينسج على نفس المنوال الحصري حتى يصل لما خط حتى القرن الرابع عشر الهجري(1) ثانيا :نماذج للكتابات الأيديولوجية للمفكرين المسلمين حول القضية 1- الدكتور: يوسف القرضاوي بعنوان :القدس قضية كل مسلم نشر إلكتروني __________ (1) د/ كامل جميل العسلي : مخطوطات فضائل بيت المقدس ط2 منشورات مجمع اللغة العربية الأردني دار البشر عمان 1984 م هي دراسة جامعة معاصرة منشورة عن مركز الإعلام العربي تحت عنوان سلسلة القدس والتي صدر منها ثلاثة وعشرين دراسة لكبار المفكرين العرب تحت عناوين قضايا القدس والأقصى حتى عام 2003م والنسخة التي بيدي للأمانة العلمية نشر إلكتروني وباستعراض عناوينها تجد فيها موضوعات عن القدس في اعتقاد المسلمين كقبلة أولى وأرض الإسراء والمعراج وثالث المدن المعظمة وأرض النبوات والبركات أرض الرباط والجهاد وكيف تهود جهارا في ظل الاستسلام الفلسطيني والعجز العربي و الوهن الإسلامي و التفرد الأمريكي والغياب العالمي وحقيقة المعركة بيننا وبين إسرائيل و هل نعادي إسرائيل لأنها يهودية اليهود أقرب إلى ملة إبراهيم من النصارى وسوء موقف اليهود من دعوة الإسلام و السبب الحقيقي لمعركتنا مع اليهود والطابع الديني للمعركة وبطلان دعاوي اليهود في القدس و في فلسطين عامة دعوة الحق التاريخي حديث القرآن عن إفساد بني إسرائيل وعقوبتهم ويعلق علي آيات سورة الإسراء ورأي بعض علماء العصر ويعرض لمحاولات الصهيونية الحديثة الضغط على الدولة العثمانية و دعوى الحق الديني ويناقش الدعوى اليهودية ويعرف من هم نسل إبراهيم ؟ أليس إسماعيل من نسل إبراهيم ؟ وعد مشروط لم يف اليهود بشرطه اليهود نقضوا عهد الرب منطق القرآن: الأرض يرثها الصالحون ويتسأل هل عرفنا عدونا ؟ويحدد مصادر أساسية لمعرفة عدونا المصدر الأول: القرآن الكريم المصدر الثاني: كتبهم المقدسة عندهم المصدر الثالث: التاريخ المصدر الرابع: كتابات المعاصرين عن اليهود المصدر الخامس: الواقع المعاش لليهود المصدر السادس: كتابات اليهود عن أنفسهم ويحدد عدونا( العنصرية العنف والعدوانية التوسعية اللاأخلاقية والشح وعبادة المال و الصهيونية أعلى مراحل الاستعمار استعمار إحلالي توسعي عنصري ظالم إرهابي الصهيونية خطر على العالم كله ماذا تقول اليهودية في المسيحية؟و ماذا تقول المسيحية في اليهودية ؟ ويختم بسلام السراب أو سراب السلام إنه ويؤكد أن الوهن الصحوة الإسلامية لن تموت(1) 2- د/ جمال عبد الهادي بعنوان : قراءة في فكر علماء الإستراتيجية نشر إلكتروني ونعرض اختصارا لعناوين من كتاب قراءة في فكر علماء الإستراتيجية الأتي قراءة في فكر اللواء أ. ح. د. فوزي محمد طايل الجولة الإسرائيلية العربية السادسة : صدام محتمل من أجل القدس وقراءة في فكر الأستاذ الدكتور حامد عبد الله ربيع الصهيونية والاستعمار يعدون العدة لتمزيق مصر والمنطقة العربية و لماذا يحرص اليهود على تمزيق المنطقة العربية و الأدوات التي تتبناها السياسة الأمريكية و مصر والحرب القادمة وأسباب نجاح مخططات الاستعمار والصهيونية في العالم العربي قراءة في فكر رجاء جار ودي حول كتابين إسرائيل ظاهرة استعمارية إستراتيجية إسرائيل في الثمانينات والتسعينيات من خلال تقرير المنظمة الصهيونية العالمية و قراءة في فكر دكتور جمال حمدان وقراءة في فكر الدكتور صلاح عبد الفتاح الخالدي من خلال كتابه الشخصية اليهودية من خلال القرآن الكريم إضافة لقراءات في مقالات صحفية متنوعة ل د/ مراد هوفمان و فكر الأستاذ سعد الدين وهبة قراءة في مقالة الدكتور مصطفى محمود دستور اللصوص وقراءة في مقالة الأستاذ أحمد بهجت جذور العنف(2) وللرجل بحوث قيمة مع آخرون في رصد تزييف مناهج التاريخ والدين واللغة العربية منها على سبيل المثال تطوير أم تضليل في مناهج التربية الإسلامية1992م تكشف التدخل الأجنبي لمسخ الهوية ما يؤدي لجهل المسلمين بالقضية (3) __________ (1) د /يوسف القرضاوي: القدس قضية كل مسلم فهارس الكتاب الناشر مكتبة المعارف الإسلامية إصدار1 مؤسسة حرف للنشر الإلكتروني القاهرة (2) د/ جمال عبد الهادي:قراءة في فكر علماء الإستراتيجية الناشر مكتبة المعارف الإسلامية إصدار1 مؤسسة حرف للنشر الإلكتروني القاهرة (3) د/ جمال عبد الهادي وآخرون : تطوير أم تضليل في مناهج التربية الإسلامية دار الوفاء ودار التوزيع والنشر الإسلامية القاهرة 1992م ثالثا: نماذج من البحوث والمقالات المنشورة في الدوريات المتخصصة والمجلات 1- بحث د/محمد عثمان شبير: بيت المقدس منشور 1986م يعرض مبتدأ شرح للبركة المرتبطة ببيت المقدس وما حولها حسية ومعنوية وان أرض فلسطين مبعث الأنبياء ومهبط الملائكة ومعدن الأنبياء وعشهم وأرض المحشر والمنشر وعقر دار الإسلام وقت اشتداد المحن ويسرد ما ورد بشأنها من أحاديث وأن المقيم المحتسب في أرض فلسطين كالمجاهد في سبيل الله والمرابط لأنهم هم الطائفة المنصورة والتي ينتقم الله بها من أعدائه وأنه إذا فسد أهل الشام فلا خير في المسلمين(1) 2- بحث د/سامي محمد الصلاحات :دور العمليات الاستشهادية من منظور السياسة الشرعية 2002 م وفيه يوضح المسوغات الشرعية والسياسية للعمليات الاستشهادية من حيث ضرورة استمرارها وحرمة التفريط فيها مادام جزء من أرض المسلمين مغتصب ويرزح تحت نير الاحتلال والمدني هو الشخص غير المنتظم في وحدة قتالية وان المجتمع الإسرائيلي مجتمع عسكري مغتصب محارب ويحدد المدلولات ويوصف حالة النزاع الفلسطيني /الإسرائيلي ومكان القتال ويعرض للحق القانوني الدولي بموجب الاتفاقية الدولية بلاهاي في شأن حق المدنيين الذين احتلت ديارهم في الدفاع عنها بكل الوسائل ويؤد على أن العمليات الاستشهادية وسيلة أنجح وأوجع للإثخان في العدو وأنها من ضرورات الحرب وأن نشر ثقافة الاستشهاد والفداء والتضحية مطلوب(2) 3- أحمد محمد طاحون: المسجد الأقصى لعبادة الله وحده قصة بنائه ووصفه بالأقصى 1998م __________ (1) د/محمد عثمان شبير: بيت المقدس ص63: 141مجلة الشريعة والدراسات الإسلامية السنة الثالثة العدد6 مجلس النشر العلمي جامعة الكويت ديسمبر1986 (2) د/سامي محمد الصلاحات :دور العمليات الاستشهادية من منظور السياسة الشرعية من ص337: 400 العدد57السنة19 مجلس النشر العلمي جامعة الكويت يونيو 2002 م يذكر أن ملكي صادق العربي اليبوسى هو أول من اختط مدينة القدس وأنه أشهر من تعبد في المكان الذي بارك الله حوله قبل ظهور إبراهيم الخليل وأولاده عليهم الصلاة والسلام في إيلياء وأن سيدنا إبراهيم نزل حبرون ثم انتقل إلى يبوس فرحب به ملكي صادق فيكون أول بناء للمسجد قام به أدم ثم أعاد البناء ملكي صادق وسيدنا إبراهيم ثم داود وسليمان والأقصى اسمه لأنه لم يكن وراءه مسجد أو لأنه الطرف الأقصى في رحلة الإسراء والمعراج المباركة(1) 4-السيد عبد المقصود عسكر : القدس مفتاح السلام 1998م منذ رفرفت فوقها راية الإسلام أضيف إلى أسمها وصف جديد هو مدينة السلام وإن كانت لم تذق طعم السلام إلا في ظل الإسلام وأن اليهود لم يستقروا فيها أبدا إلا بالقوة وليس بالوعد الإلهي كما يزعمون والقوة لا بقاء لها ولا دوام وإنما البقاء للحق والعدل وإن طال الزمن وأن السلام لن يتحقق في ظل العنصرية اليهودية والاستعلاء الصهيوني الذي ينكر على المسلمين والمسيحيين حقهم ويعمل بدأب على تهويد المدينة والشواهد تؤكد أن اليهود لم يكونوا أبدا أمناء على مقدسات المسلمين والمسيحيين لأنهم ببساطة لا يعترفون لها بأي قدسية (2) 5-د /أحمد يوسف القرعي :واقع قضية القدس في المشهد الفلسطيني منشور 2005م __________ (1) مجلة الأزهرص1584 :1588الجزء 10 السنة70 فبراير 1998م شوال 1418ه القاهرة (2) المرجع السابق1590: 1593 تدور الدراسة حول الاتفاقيات الدولية بشأن القدس والمطالب الفلسطينية والعربية والإسرائيلية في القدس والمقترحات الأمريكية والقدس في وثيقة جنيف 2003 وتراجع الخطاب العربي في قمة تونس 2004 م حيث م تحظى القدس إلا بصورة شكلية فقط في وثائق القمة والقدس هي لب الصراع العربي/ الإسرائيلي منذ احتلالها عام 1949م ويرى في خطاب ضمانات بوش 14 ابريل 2004م وعد بلفور الجديد وفي الجدار العنصري الذي تقيمه إسرائيل أخطر مشروع لاحتواء القدس(1) رابعا : نموذج من كتب التراث الإسلامي المحققة الإمام محمد بن مكرم المعروف بابن منظور711:630ه:مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر منشور 1984م تحقيق عد الحميد مراد وآخرون أورد في الجزء الأول بعنوان فضائل الشام وخطط دمشق وفيه حث النبي - صلى الله عليه وسلم -أمته على سكنى الشام وإخباره بتكفل الله عز وجل لمن سكنه من أهل الإسلام وبيان أن الإيمان يكون بالشام عند وقوع الفتن والملاحم وأنها عقر دار المؤمنين وقتها وذكر ما جاء في أن الشام صفوة الله من بلاده وإليها يجتبي خيرته من عباده واختصاص الشام ببسط ملائكة الرحمة أجنحتها عليها ودعاء النبي للشام بالبركة وبيان أن الشام أرض مباركة وأنها الأرض المقدسة المذكورة في القرآن وإعلام النبي أمته أن بالشام تسعة أعشار الخير وأنها مهاجر الخليل ومن المواضع المختارة لإنزال للتنزيل واختصاص الشام بالإضاءة عند مولد النبي وما جاء في أن الشام أرض المحشر والمنشر وبها يكون ملك أهل الإسلام وأن الشام يبقى عامرا بعد خراب الأمصار(2) خامسا: نموذج من اجتهاد أصحاب الموسوعات:- - د/ فاطمة محجوب -: (الموسوعة الذهبية للعلوم الإسلامية) 1992 م __________ (1) أحمد يوسف القرعي :واقع قضية القدس في المشهد الفلسطيني ص116العدد 159مجلة السياسة الدولية م القاهرة 2005م (2) ابن منظور: مختص تاريخ دمشق لابن عساكر ص80:50 ج1 ط1 دار الفكر دمشق 1984م عرضت في مواضع عدة بالموسوعة لقضايا المسجد الأقصى وفلسطين ومدنها ومما أوردت نقلا عن الزركشى من كتاب إعلام الساجد بأحكام المساجد بخصوص أسماء المسجد الأقصى سبعة عشر اسما الأقصى وإيلياء وبيت المقدس والبيت المقدس بضم الميم وبيت القدس وسلم بتشديد اللام وأورشلم وكورة إليا وأور شليم وبيت إيل وصهيون و مصروث و بابوش و كورشيلا وشليم و أزيل و صلمون(1) وعن سورة الإسراء و الإسراء والمعراج نقتطف سورة مكية وترتيبها رقم سبعة عشر وعدد آياتها (مائة وأحد عشر أية ) وكلماتها ألف وخمسمائة وثلاث وستون ومن أسمائها سبحان وسورة بني إسرائيل وكل فواصل آياتها ألف عدا الأولى راء ومما اشتملت عليه تنزيه الحق ومعراج النبي - صلى الله عليه وسلم - والإسراء وفساد حال بني إسرائيل و..... ومما قيل في ({سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} (1) سورة الإسراء) ولم يقل باركنا فيه أوعليه مع أن البركة في المسجد تكون أكثر من خارج المسجد وحوله خصوصا المسجد الأقصى وفي البركة قيل دنيوية الأنهار والأشجار وذلك حوله لا فيه وقيل البركة الدينية لأنه مقر الأنبياء ومتعبدهم ومهبط الوحي والملائكة .وما حوله بلاد الشام وما قاربه منها وقيل المراد بالبركة أن مياه الأرض أصل انفجارها من تحت الصخرة التي في بيت المقدس.والراجح في تاريخ الإسراء والمعراج أنه في السابع والعشرين من رجب سنة خمس أو ست من النبوة من مكة برفقة جبريل لبيت المقدس مكان الطهارة حيث الأقصى (لبعده عن الحجاز أو لبعده عن الأقذار والخبائث ) وفيه صلى بالأنبياء ثم عرج به منه إلى السماء. __________ (1) د/ فاطمة محجوبة: الموسوعة الذهبية للعلوم الإسلامية المجلد الرابع من ص532: 533 دار الغد العربي القاهرة 1992م ومما قيل في قوله تعالى{فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً} (5) سورة الإسراء قيل جالوت وقيل سنحا ريب وقيل العمالقة وقيل هم قوم مؤمنون . وفي الحكمة من الإسراء إلى بيت المقدس والعروج منه للسماء لأن بيت المقدس محشر الخلائق فأراد الله تعالى أن يطأها الرسول بقدمه ليسهل على أمته يوم القيامة وقوفهم عليها ببركة أثر قدمه - صلى الله عليه وسلم - ولأن بيت المقدس مجمع روح الأنبياء فأراد لله أن يشرفهم بزيارته- صلى الله عليه وسلم - وليشاهد من أحوال وصفات بيت المقدس ما يخبر به كفار مكة صبيحة ليلة الإسراء ليدل على صدقه في حديث الإسراء .(1) سادسا نموذج من الكتب المنشورة الموجهة لتثقيف المسلمين بالقضية 1- الشيخ /عبد اللطيف مشتهري : المسجد الأقصى ومعركة النصر والفتح منشورات الجمعية الشرعية القاهرة 1999م هذا الاجتهاد لإمام أهل السنة للجمعيات الشرعية والوكيل العام للدعوة الإسلامية بالأزهر ومن موضوعاته اعرف عدوك وتاريخ اليهود عصر الرسول - صلى الله عليه وسلم - وكذب اليهود على الله وعلى أنفسهم وكذب الصهيونية على التاريخ وحرق المسجد الأقصى والعبرة في الإسراء وفتح القدس وملحقات بالمسجد الأقصى وتاريخه ويقدم أراء ونظرات حول القدس المسجد الأقصى وإسرائيل عن عدوان اليهود من أيام موسى لأيام ديان والمسلمون ومشكلة فلسطين وبشائر النصر ووعد الله وإسرائيل وتحدي إسرائيل للنبوات وصلة الدين مشكلة فلسطين والدين يتحدى اليهودية ونماذج من فساد الصهيونية (2) 2-د/سيد فرج راشد :القدس عربية إسلامية منشورة القاهرة 2000م __________ (1) المرجع السابق من ص322:310 (2) عبد اللطيف مشتهري : المسجد الأقصى ومعركة النصر والفتح دار الاعتصام القاهرة 1999م يتتبع الباحث عروبة القدس وتاريخها منذ القدم واسمها منذ ق3000ق م يبوس عند اليبوسيين وعند الفراعنة يابيتي-ياباتي وأول إشارة عندهم روشاليمم في رسائل تل العمارنة وأنها حملت الاسم الآرامي أورو سالم من مقطعين بمعنى مدينة السلام قبل غزو الإسرائيليين وظل اسم يبوس علما على المدينة (قضاة 10:19) حتى استولى عليها داود فسميت مدينة داود وعند سنحاريب700ق م أورساليمو وعند الإسكندر هيروسليما وسماها هادريان إيليا كابيتولينا وعند هيرودوت قديتس عن النطق الآرامي قديشتا والريبة في أن اليهود أطلقوا عليها مدينة القدس( إشعيا 48:2 ونحميا 11:10) أما بيت المقدس بدءا من العصر الإسلامي ومن أسمائها الزيتون (1) 3- د/حسين مؤنس: كيف نفهم اليهود كتيب منشور 1997م __________ (1) د/سيد فرج راشد :القدس عربية إسلامية ط2 الهيئة العامة لقصور الثقافة القاهرة 2000م ينقل حقائق عن اليهود ويفند أكاذيبهم فهم يقولون أن النازيين حرقوا منهم ستة ملايين ثم يريدون منا نحن العرب دفع الدية والتعويض وما نحن بألمان ولا نازيين ويؤد أن لهم توراة خاصة غير التي بأيدي الناس وأن أوربا وأمريكا قبلتهم على أنهم عقدة عسيرة الفهم ولكنها تنفع بعض الأحيان وأنهم ضنوا أن إنشاء وطن قومي لهم في فلسطين سيريحهم منهم لكن حدث العكس وأن أشد اليهود كراهية للعرب والمسلمين إنما نبتت أعراقهم في أرض العرب والإسلام وأن إسرائيل جيتو( نفق ملئ بيهود ومال مسروق )يحرس أبوابه العرب وأن اليهود يتمسون بدينهم ويحرضون الغير على الإلحاد ومن تضليلهم أن عظماء التاريخ من اليهود وأنهم أذكياء وبذكائهم وصلوا لمراكز قوة مالية والفكرية وأحيانا السياسية والحقيقة أنهم وصلوا لكل هذا بالنصب والمافيا والمال المسروق وسيطروا على أهل الإعلام بممارسة إرهابا عليهم وأن أكثر الناس كراهية لهم الرومان والمسيحية وأن المسلمين هم الذين جعلوا أربا لليهود سفرديم أي جنة بتمكينهم في أسبانيا ثم عاد اليهود بأوروبا ليحولوا عالم المسلمين لجحيم(1) 4-عبد الحميد الكاتب : القدس الفتح الإسلامي والغزو الصليبي والهجمة الصهيونية منشور1994م __________ (1) د/حسين مؤنس: كيف نفهم اليهود من ص69:10 ط2 دار الرشاد القاهرة 1997م يعرض لمسيرة الإسلام إلى القدس وتجديد صلاح الدين مسيرة الفاروق بمعاهدة السلام مع الصليبين ويناقش معضلة الملك الكامل ويثبت أنه لم ينتصر على الصليبيين بل الذي انتصر عليهم المصرين بينما هو يعرض عليهم بيت المقدس بلا مبرر في معاهدة يافا فبراير 1229م وتسلم الصليبين القدس واحتلوه ورفعوا عليه الصليب دون أن أي مقابل ثم عادوا لاحتلال مصر وإسقاط الدولة الأيوبية إنهم لا يريدون سلام ولا صلح وإنما يريدون كل شيء بلا مقابل(1) كما اليهود اليوم إنه لا يستحق لا لقب كامل ولا شرف أنه مسلم قريب صلاح الدين إنه أبور غال زمانه ولكل زمان أبورغاله 5-د/زبيدة محمد عطا :يهود العالم العربي دعاوى الاضطهاد 2004م __________ (1) عبد الحميد الكاتب : القدس الفتح الإسلامي والغزو الصليبي والهجمة الصهيونية ص12,11 ط1 دار الشروق القاهر1994م بعد المقدمة لعرض نماذج من الفكر اليهودي المتطرف أمثل برنارد لويس والمرخين الذين سيطروا على كراسي التاريخ والدراسات الإسلامية في أمريكا وأوربا حتى منتصف القرن العشرين يبثون في العقل الغربي السموم ويصورون اليهود على أنهم ملائكة الأرض المضطهدين من الدين الإسلامية والحكومات الإسلامية والشعب الإسلامي ويشوهون الدين الإسلامي ويدعون أن الشريعة الإسلامية عنصرية ومضطهدة لليهود وأنها المسئولة عن الموقف العدائي لليهود وتفند الكاتبة الدعاوي اليهودية الصهيونية وتبرز سماحة الإسلام (1)واليهود محترفون الكذب على الله ألا يكذبون على خلق الله ويستغلون ضعف ذاكرة الشعوب وعدم الإلمام التاريخ ويزيفون حتى طفح الكيل من كذبهم فهم يدعون أنهم أن الله فقير وهم أغنياء وأن إبراهيم يهوديا و....وأنهم بناة الأهرام وأنهم انتصروا في حرب أكتوبر ويتوالى كذبهم ليحق عليهم قول الله {لَّقَدْ سَمِعَ اللّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِيَاء سَنَكْتُبُ مَا قَالُواْ وَقَتْلَهُمُ الأَنبِيَاء بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ} (181) سورة آل عمران سابعا نموذج :من جهاد المترجمين عن اللغات الأجنبية - ترجمة عجاج نويهض : لنصوص برتوكولات حكماء صهيون 1905 م نشر إلكتروني __________ (1) د/زبيدة محمد عطا :يهود العالم العربي دعاوى الاضطهادط1 مؤسسة عين القاهرة 2004م ترجمة توافق نصوص الطبعة الإنكليزية الحادية والثمانين الصادرة سنة 1958 للسيد فيكتور مارسدن المبنية على أول طبعة بالروسية ظهرت سنة 1905 للعلاّمة سرجي نيلوس ومتوافقة مع ما قمت بمقارنتها بنسخة محمد خليفة التونسي 1961والمعنونة الخطر اليهودي برتوكولات حكماء صهيون أول ترجمة عربية أمينة كاملة مع مقدمة تحليلية في مائة صفحة تقديم الكتاب وترجمته للأستاذ الكبير عباس محمود العقاد و تعقيب للأستاذ سرجي نيلوس وعددهم 24 برتوكول والمقدمة والتعقيب في إجمالي 130 صفحة الطبعة الخامسة1400 هـ ـ 1980م وتتعدد الترجمات والمؤلف الحقيقي مجهول مع استنكار يهودي لنسب النصوص إليهم وتنفيذ حرفي من اليهود لما ورد فيها في أرض الواقع وليقرأها أي عاقل وليقارن ما يجري على الساحة الدولية وما ورد بالبرتوكولات (1) ثامنا نماذج لكتابات حول العولمة وصدام الحضارات 1-د/ عبدا لمنعم سعيد : صراع الحضارات أو (العولمة) منشورة 2002م __________ (1) - عجاج نويهص : برتوكولات حكماء صهيون الناشر مكتبة المعارف الإسلامية إصدار1 مؤسسة حرف للنشر الإلكتروني القاهرة وعنده صمويل هنتجنتون صاحب نظرية صدام الحضارات مقتصرا علي الهوية الثقافية وهي تعبير عن نوايا الغرب الحقيقية وتصديقا لرؤيا تبناها منذ الحروب الصليبية وفيها تقف الحضارة المسيحية اليهودية في جانب والإسلامية على الجانب الآخر عقب الحرب الباردة وفي المقابل تأتي نظرية فوكوياما (نهاية التاريخ) و نظرية العولمة والعالم الواحد وانتشار النموذج الرأسمالي الليبرالي والهوية الثقافية بزعامة الولايات المتحدة وحلفائها في الشرق والغرب ضد العالم الإسلامي و.. يتعرض لموقف الحضارة الصينية وحركة طالبان ويعرج على أصول المسألة الدينية والفلسطينية والعراقية وحدود الخطر القادم (1). ونزداد يقينا بأن كل ما يحدث في العالم ورائه اليهود والقدس والأقصى وفلسطين ولو دارت الحروب بين الغرب والمسلمين على كوكب المريخ لكان السبب وراء إشعالها اليهود من أجل الأقصى لينتزعوه من المسلمين؟ 2-د/محمد الجوهري : الديمقراطية الأمريكية والشرق الأوسط الكبير 2007م __________ (1) د/ عبدا لمنعم سعيد : صراع الحضارات أو (العولمة) الهيئة المصرية العامة للكتاب القاهرة2002م موضوعات الكتاب في الفصل الأول التحديات العاجلة التي تواجه العالم الإسلامي والمواجهة للأساليب الأمريكية الجديدة ومواجهة الذات ومواجهة الغزو الأمريكي والاحتلال الإسرائيلي وخطورة سلاح الجهاد عرفها الأعداء وتغافل المسلمون عنها والجهاد الإسلامي من أسلحة الردع وفي الفصل الثاني التحديات السياسية التي تواجه العالم الإسلامي ممثلة في الفكر السياسي الغربي الحديث الليبرالي والعلماني وآليات تطبيقه ويقارنه بالفكر السياسي الإسلامي القائم على الشورى وآليات تطبيقه والدور الجديد لجامعة الدول العربية وفي الفصل الثالث يتحدث عن تحديات التقدم والتنمية التي تواجه العالم الإسلامي وفي الفصل الرابع يفصل التحديات الثقافية والحضارية وفي الخامس يناقش التحديات التي تواجه وحدة العالم الإسلامي السياسية والاجتماعية والاقتصادية ووسائل العولمة ومنظمة المؤتمر الإسلامي وفي السادس عرض لموضوع تطبيق الشريعة لتوحيد دول العالم الإسلامي والدعوة الإسلامية ووسائل العولمة ويختم بالفصل السابع لعرض مشروع الشرق الأوسط الكبير والطرح الإسلامي المقابل مشروع الإخوان المسلمين الإصلاحي (1) تاسعا :من جهود هواة الباحثين المسلمين 3- دارسة:عبد العظيم المسلم : الإسلام والغرب شقاق أوفاق 2007م/1428ه __________ (1) د/محمد الجوهري : الديمقراطية الأمريكية والشرق الأوسط الكبير ص187:17ط1 دار الأمين القاهرة 2007م وفيها إجابة على سؤال ماذا بين الإسلام والغرب؟ ومنها وراء كل شقاق بين الإسلام والغرب قضية فلسطين وبالتحديد قضية القدس فهي القاسم المشترك الأكبر بين كل شقاق بين المسلمين والغرب منذ عام 1095م حيث عقد مؤتمر كلير مونت و بدأت البابوية بالدعوة لاسترداد بيت المقدس من أيدي المسلمين واستعادة صليب الصليبوت وجاءت الحملات الصليبية وحولت المسجد الأقصى لكنيسة لمدة تسعين عاما تحت اسم معبد سليمان حتى استردها صلاح الدين ثم سلمها الملك الكامل للصليبين ليضمن استمراره على كرسي الحكم فحولوها كنيسة لعشر سنين أخرى حتى استردها نجم الدين أيوب1239م وظلت بأيدي المسلمين مفتوحة أمام اليهود والنصارى والمسلمين حتى سلمها الاستعمار الغربي لليهود وبدأت مأساة العالم منذ 1948ولازالت مستمرة في حروب عقدية بالمنطقة(1973,1967,1956,1948 , 2006,1990,1980م) لا تمر عشر سنوات دون مواجهة عسكرية تحصد أرواح آلاف الضحايا وتخلف ملايين المشردين واللاجئين واليوم يود اليهود بمباركة صليبية غربية إزالة المسجد الأقصى وبناء هيكل سليمان وجعل القدس عاصمة لإسرائيل والحلم ببناء الهيكل المزعوم .كون الغرب يطمع في ما في أيدي المسلمين من ثروات و مقدسات فهذا أمر طبيعي وكون المسلمين يدافعون عن حقوقهم فهذا مشروع وقيام الغرب بابتكار حيلة شيطانية هو زرع إسرائيل كمرحلة تاريخية من مراحل الشقاق في قلب العلم الإسلامي متوقع منهم أم أن يحمي حكام المسلمين إسرائيل أو يسكتوا على ممارستها اليومية ضد الشعب الفلسطيني الأعزل من أجل بقائهم في عروشهم فهذا ما يحتاج لتفسير . ولنتذكر عند كل موقف خيانة وتخاذل قصة أبور غال الدليل العربي لجيش أبرهة الذي خان قضية بني جنسه وباع مقدسات آباؤه فرجموا قبره ولعنوه و يلعنون ويلعن تاريخهم كل خائن ومستهين بمقدساتهم وبائع قضيتهم عند ذكره وفي المقابل يذكر المسلمون بالخير شخصية صلاح الدين محرر قدسهم .(1) __________ (1) عبد العظيم المسلم : الإسلام والغرب شقاق أو وفاق بحث غير منشور مقدم للمشاركة في جائزة خدمة الدعوة والفقه الإسلامي هيئة قضايا الدولة مصر 2007م عاشرا : نماذج للكتب على النت والمقالات الصحفية في الصحف اليومية مع النشر الموازي بالنت وقائمة بأهم المواقع الإلكترونية تنشر المواقع على الشبكة الدولية كتب ومقالات لخدمة قضية القدس منها ما نشره موقع فلسطين تحرير: 1-إبراهيم درويش: كتاب خمسون عاماً من النكبة.. ماذا بعد؟ ما هو المطلوب فلسطينياً وعربياً وإسلامياً؟ الصادر عن مركز العودة الفلسطيني الناشر موقع فلسطين 2002 ومحتوياته توطئة.لعصام نعمان أولاً- الانحطاط: الواقع والمخرج والمنهج. للخروج من الانحطاط ثانياً- الصراع العربي الصهيوني: المعطيات والعوامل والفوارق. ثالثاً- العلاقات العربية الإسلامية من التحالف إلى التآلف رابعاً العرب والعالم تحديات العولمة وفرصها. خامساً- ما العمل؟ الأهداف والمناهج والآليات. كمال الهلباوي- سمات الصراع والإسهام في تشكيل المستقبل. أولاً: سمات الصراع الأساسية ثانياً: الإسهام في تشكيل المستقبل ثالثاً: سيناريو الحرب القادمة منير شفيق: - فلسطين بعد خمسين عاماً من 1948. اللواء طلعت مسلم: - فلسطين وخمسون عاماً على الاحتلال.. 2- وكتاب الدكتور: غازي حسين عروبة القدس وموضوعاته مقدمة. القدس مدينة عربية إسلامية. حائط البراق وقف إسلامي. المزاعم والأطماع اليهودية. احتلال القدس الغربية تهويد القدس الغربية. احتلال القدس الشرقية. تهويد المؤسسات التعليمية والقضائية والتراث الإسلامي الكنيست وتهويد القدس الشرقية. الوضع القانوني لمدينة القدس الشرقية. القيادة الفلسطينية والقدس. الموقف الأمريكي من القدس. الخاتمة.(1) __________ (1) www.falastiny.net 2002م 3- مقالات صحفية منشورة بالصحف اليومية العادية وعلى النت على سبيل المثال لا الحصر نشير إلى مقالات صدرت عن مركز الإعلام الفلسطيني وغيره من المواقع في العام 2002م نجد العناوين التالية 1- الأسباب الحقيقية للمحاولة الصهيونية الأمريكية اغتصاب الحرم القدسي -التخطيط لاغتصاب الحرم بدأ مع دعم بريطانيا للحركة الصهيونية للدكتور أحمد صدقي الدجاني 2- حدود المسجد الأقصى المبارك( قبة الصخرة والمسجد والأبواب والسبل والقباب والسور والمباني داخله كلها من المسجد الأقصى ) للشيخ رائد صلاح 3- أقصى المسلمين وهيكل اليهود الحق والملكية في إطار السياق التاريخي وإشكاليات الصراع الحاضر لمحمد الحلايقة(1) 4-من المقالات على المواقع الإلكترونية عن موقع فلسطين نجد مقالات موثقة بالعناوين الآتية منها ما هو باسم الموقع لعناوين مثل جغرافية فلسطين و 15مايو اليوم الأسود واليهودية والصهيونية و خطاب إلى يهودي عاقل ودعوة لتصحيح تاريخ فلسطين القديم وما هو باسم مؤلفه كسلسلة جميل خرطبيل في نقد الدين اليهودي من المقدمة مرورا ب أرض كنعان وعسيرو أسطوة العهد القديم ولا أخلاقية شخصيات العهد القديم واليهودية والمسيحية ومنح اليهود فلسطين أرضاً أبدية للخاتمة(2) ومن (الشبكة الإسلامية) الأحد : 27/10/2002 عبد الحليم عويس الوثيقة العمرية في فتح بيت المقدس و مكانة بيت المقدس في الإسلام وعند المسلمين وبالبريد الالكتروني مقال د/ عبد الفتاح محمد ماضي ردًا على الأساطير والادعاءات اليهودية والصهيونية مُلك داود وسليمان .. ملكٌ إسلامي a_m_mady@hotmail.com __________ (1) http://www.palestine-info.info/arabic/alaqsa/aldaleel/aldaleel.htm (2) 2002 info@falastiny.net 5- قائمة بأهم المواقع على الشبكة الدولية عن الأقصى:مابين 2002, م2007م الفلسطينيون هم أدرى المسلمون المعاصرون ببلادهم كما أن أهل مكة أدرى بشعابها وعنهم تأتي المعارف والأحداث لباقي المسلمين وعرضنا بالاسم لأهم مواقعهم ولا يكاد يخلو موقع لهم عام أو خاص عن تاريخ فلسطين وقضاياها وأهم العناوين www.palestine-info.info/ar/ -والذي تطور ليقدم مادته بأكثر من لغة حية.(1)و ومما جاء فيه تاريخ فلسطين وتاريخ الحروب العربية الإسرائيلية والتسلسل الزمني لتاريخ فلسطين من 1845م: 2000 م مع توثيق بالصور palestinehistory.com/arabic/index.html (2)وعلى موقع إسلام اون لاين 15مايو2007عناوين التكوين التاريخي والشعب الفلسطيني وقرن من المقاومةquds@islam-online.net(3) أ-عام 2002م.alaqsa-online.com/ www www.help-aqsa.org www.kataebaqsa.org www.palestine-info.info/arabic/alaqsa/index.htm www.khayma.com/alyubroodi/ www.kataebaqsa1.com www.palwakf.org/alaqsa/index.htm www.toaqsa.com/ www.al-aqsa.org http://www.falastiny.net(4)/ ب-المواقع المتاحة تحت عنوان القدس بتاريخ 15مايو2007باستخدام محرك البحث Google www.alquds.com www.alquds.co.uk ar.wikipedia.org/wiki / www.alquds.edu/ - .qudsway.com/ www.zighari.com www.pnic.gov.ps/arabic/alquds/alqudsa.html www.sarayaalquds.org/ www.4alquds.com ج-المواقع المتاحة تحت عنوان فلسطين بتاريخ 15مايو2007باستخدام محرك البحث Google May2007 www.palestine-info.info/ar/- www.palestine-info.info/ ar.wikipedia.org/wik .palestinehistory.com/arabic/index.html .palestinegallery.com/ - www.islamonline.net/Arabic/palestine/index.shtml www.paltoday.com __________ (1) www.palestine-info.info/ar (2) palestinehistory.com/arabic/index.html (3) quds@islam-online.net (4) محرك البحث Google www.ebnmasr.net/forum/f5/ - www.fm-m.com/ - مقدمة بناء العقيدة وتصحيح المفاهيم من أصعب ما يكون والدين براء من الأطماع السياسية والاقتصادية والأيديولوجيات الوضعية الفاسدة التي تحرك الصراع وتثير الحروب ويقحم الدين ظلما في الصراعات لتحقيق أهداف سياسية ويزيف التاريخ لنفس الغرض فهل أرسل الله رسول يأمر الناس بالفساد في الأرض والصدام, ويحول المغضوب عليهم والضالين القدس من مدينة للسلام والمسجد الأقصى رمز السلام إلى مركز للصدام العالمي ,ويصر المسلمون على جعله كما خلقه الله رمزا للسلام ,والقضايا العقائدية لأصحاب الرسالات السماوية الكبرى كقضية المسجد الأقصى عند المسلمين في الأصل مرتبطة بالدين أليس اسمه المسجد كما سماه الله وأدعى الصليبيون زورا أنه كنيسة والنصرانية منهم براء فرفعوا شعار الصليب وحاربوا المسلمون لقرنين من الزمان في العصور الوسطى وأعاده المسلمون بعد جهاد عصيب مسجدا ويحاول الصهاينة هدمه وإقامة الهيكل المزعوم مكانه واليهودية منهم براء ويحاربون المسلمون في شتى بقاع الأرض بكل صور الحرب وبكل الأسلحة في العصر الحديث والمعاصر وعلى درب الأمة الواحدة من أدم للختام تجاهد شعوب الأمة المسلمة الواحدة وقيادتها المؤمنة من أجل السلام المرهون باستمرار الأقصى مسجدا يعبد فيه الله وحده وإبعاد عنه شياطين الإنس من الصهاينة وأذنابهم من الصليبية المتحالفة معهم على دمار العالم وخرابه.وهذا الفصل من البحث يتناول التاريخ الديني للمسجد الأقصى موثق من القرآن وصحيح الحديث ومن أصدق من الله قيلا ورسوله - صلى الله عليه وسلم -لا ينطق عن الهوى ووصف دقيق للمسجد الأقصى وما حوله لتصحيح المفاهيم فهو جانب من جوانب العقيدة. لتتضح صورة معالم الأقصى في ذهن كل مسلم فيميز بين قبة الصخرة وبين باقي معالم الأقصى البالغة مائتين حيث يسعى الإعلام الصهيوني لطمس هذه المعالم من الذاكرة الإسلامية حتى يهدم المسجد الأقصى نفسه وأسواره وأبوابه ومساطبه وقبابه وأسبلته ويستولي على ساحته ويترك قبة الصخرة لنهاية المطاف في قائمة التدمير ويظل يعتقد المسلم الذي لا يحيط علما ببقية المعالم أن الأقصى لم يلحقه ضر مادامت قبة الصخرة قائمة .أدام الله شموخ الأقصى وكلل جهاد المخلصين بفك أسره أمين المسجد الأقصى في القرآن الكريم ورد لفظ المسجد الأقصى صراحة في مطلع سورة الإسراء في قول المولى عز وجل {سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} (1) سورة الإسراء ومن ثمرات رحلة الإسراء: الربط بين مبتدأ الإسراء ومنتهاه، وبعبارة أخرى بين المسجد الحرام والمسجد الأقصى، وهذا الربط له إيحاؤه وتأثيره في وعي الإنسان المسلم وضميره ووجدانه، بحيث لا تنفصل قدسية أحد المسجدين عن قدسية الآخر، ومن فرط في أحدهما أوشك أن يفرط في الآخر(1).كما ورد ضمنا عند الإشارة إلى الأرض المباركة حيث يوجد المسجد الأقصى وعند مقاتل بن سليمان من أعلام المفسرين وفيات 150ه {وَنَجَّيْنَاهُ وَلُوطًا إِلَى الْأَرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا لِلْعَالَمِينَ} (71) سورة الأنبياء وفسر القرطبي الأرض أرض الشام وقيل لها مباركة لكثرة خصبها وثمارها وأنهارها ولأنها معادن الأنبياء وقيل بيت المقدس لأن منها بعث الله أكثر الأنبياء(2) وهو الربوة ذات قرار ومعين {وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ } (50) سورة المؤمنون وبيت المقدس هو المقصود في قوله تعالى {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن __________ (1) د /يوسف القرضاوي: القدس قضية كل مسلم . الناشر مكتبة المعارف الإسلامية إصدار1 مؤسسة حرف للنشر الإلكتروني القاهرة (2) القرطبي الجامع لأحكام القرآن ص305ج11 دار إحياء التراث بيروت 1966م تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ} (36) سورة النور وبيت المقدس هو جانب الطور الأيمن {يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ قَدْ أَنجَيْنَاكُم مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوَاعَدْنَاكُمْ جَانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى} (80) سورة طه (1) وهو المسجد المرهون دخوله بمهانة بني إسرائيل من جراء إفسادهم في الأرض وبكفرهم {إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِيَسُوؤُواْ وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِيرًا} (7) سورة الإسراء __________ (1) شهب الدين الحموي :معجم البلدان ص 166 ط1 دار صادر بيروت 1993م ومحراب المسجد الأقصى هو المقصود في الآية الكريمة {فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللّهِ إنَّ اللّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ} (37) سورة آل عمران وهو الذي كان يتعبد فيه نبي الله زكريا {فَنَادَتْهُ الْمَلآئِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِّنَ الصَّالِحِينَ} (39) سورة آل عمران{فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَن سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا} (11) سورة مريم وهو المكان الذي كان يتعبد فيه نبي الله داود {وَهَلْ أَتَاكَ نَبَأُ الْخَصْمِ إِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَ} (21) سورة ص وهو قبلة جميع رسل الله حتى تحويل القبلة(1) {سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} (142) سورة البقرة وهو وجهة بني إسرائيل بعد خروجهم من مصر {قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ} (22) سورة المائدة{قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ} (24) سورة المائدة وهو مركز الأرض المحرمة على كل جيل جبان(2) __________ (1) محمد طاحون: المسجد الأقصى ص 1586الجزء العاشر مجلة الأزهر السنة السبعون فبراير 1998م شوال 1418ه القاهرة (2) السيد عسكر :القدس مفتاح السلام المرجع السابق ص 1590 {قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ } (26) سورة المائدة وعند بن عباس يوجد حوله القرى التي باركها الله حيث الأراضي المقدسة بالشام {وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ} (18) سورة سبأ وأرضه المباركة ميراث المستضعفين المؤمنين بعد تدمير الظالمين {وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُواْ يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ الْحُسْنَى عَلَى بَنِي إِسْرَآئِيلَ بِمَا صَبَرُواْ وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُواْ يَعْرِشُونَ} (137) سورة الأعراف قال سفيان الشام وعن الحسن مشارق الشام ومغاربها وهو المبوأ صدق طيب رزق المؤمن المجاور له {وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ فَمَا اخْتَلَفُواْ حَتَّى جَاءهُمُ الْعِلْمُ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} (93) سورة يونس قال قتادة بوأهم الله تبارك وتعالى الشام وبيت المقدس أرضه مقدسة {يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ} (21) سورة المائدة عند قتادة الشام وعند عكرمة والسدي أريحا وقال الكلبي دمشق وفلسطين وعن ثور قدس الأرض الشام وقدس الشام فلسطين وقدس فلسطين بيت المقدس وقدس بيت المقدس الجبل وقدس الجبل المسجد وقدس المسجد القبة {فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} (26) سورة العنكبوت قال قتادة إلى الشام كان مهاجره (1) وشرف بنزول هذه الآية من القرآن {وَاسْأَلْ مَنْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رُّسُلِنَا أَجَعَلْنَا مِن دُونِ الرَّحْمَنِ آلِهَةً يُعْبَدُونَ} (45) سورة الزخرف قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وأسألهم ليلة الإسراء فإن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام جمعوا له (2)وعن أبي أمامة أن رسول الله ص قال أنزلت علي النبوة في ثلاثة أمكنة بمكة والمدينة والشام وفي رواية أخرى قال أنزل القرآن في ثلاث أمكنة مكة والمدينة والشام قال الوليد يعني بيت المقدس (3) وعنده المحشر والمنشر {هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن دِيَارِهِمْ __________ (1) ابن منظور: مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ص 65 :71 ط1 ج1 دار الفكر دمشق 1984 (2) ابن كثير: تفسير القرآن العظيم :الجزء الرابع تفسير سوة الزخرف أيه 45 (3) ابن منظور: مختص تاريخ دمشق لابن عساكر ص72 ج1ط1 دار الفكر دمشق 1984م لِأَوَّلِ الْحَشْرِ ِ} (2) سورة الحشر ومعنى أول الحشر الشام (1) وأورد بن عساكر عن ابن عباس في معنى{وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} (1) سورة التين أن التين بلاد الشام والزيتون بيت المقدس(2) وصخرته أول جزء في الأرض حل عليه السلام بعد الطوفان حيث أطلق سيدنا نوح الحمامة فعادت بغصن الزيتون وصار الزيتون مع الحمام رمز السلام وليترك العالم للمسلمين قدسهم إن أرادوا بالعالم سلام.وليكف اليهود عن اقتلاع الزيتون و قتل الحمام . المسجد الأقصى في الصحيحين __________ (1) المرجع السابق ص77 (2) د/سيد فرج راشد :القدس عربية إسلامية ط2 الهيئة العامة لقصور الثقافة القاهرة 2000م من فضائل المسجد الأقصى أن ترتيبه الثاني بين مساجد الله على الأرض قعن أَبَي ذَرٍّ - رضي الله عنه - قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَىُّ مَسْجِدٍ وُضِعَ فِى الأَرْضِ أَوَّلُ قَالَ « الْمَسْجِدُ الْحَرَامُ » . قَالَ قُلْتُ ثُمَّ أَىٌّ قَالَ « الْمَسْجِدُ الأَقْصَى » . قُلْتُ كَمْ كَانَ بَيْنَهُمَا قَالَ « أَرْبَعُونَ سَنَةً ، ثُمَّ أَيْنَمَا أَدْرَكَتْكَ الصَّلاَةُ بَعْدُ فَصَلِّهْ ، فَإِنَّ الْفَضْلَ فِيهِ » (1)وهو قبلة المسلمون الأولى عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ - رضي الله عنه - قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - صَلَّى نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا ، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يُحِبُّ أَنْ يُوَجَّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ( قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِى السَّمَاءِ ) فَتَوَجَّهَ نَحْوَ الْكَعْبَةِ ، وَقَالَ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ - وَهُمُ اليَهُودُ - مَا وَلاَّهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِى كَانُوا عَلَيْهَا ( قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ والْمَغْرِبُ يَهْدِى مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ) فَصَلَّى مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - رَجُلٌ ثُمَّ خَرَجَ بَعْدَ مَا صَلَّى ، فَمَرَّ عَلَى قَوْمٍ مِنَ الأَنْصَارِ فِى صَلاَةِ الْعَصْرِ نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ فَقَالَ هُوَ يَشْهَدُ أَنَّهُ صَلَّى مَعَ رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - وَأَنَّهُ تَوَجَّهَ نَحْوَ الْكَعْبَةِ . فَتَحَرَّفَ الْقَوْمُ حَتَّى تَوَجَّهُوا نَحْوَ الْكَعْبَةِ .(2) وبلفظه ورد في الحديث الصحيح إليه والحرمين تشد الرحال فعَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - عَنِ النبي- صلى الله عليه وسلم - قَالَ « لاَ تُشَدُّ الرِّحَالُ __________ (1) صحيح البخاري أحاديث الأنبياء باب 10 (2) صحيح البخاري الصلاة باب31 إِلاَّ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ، وَمَسْجِدِ الرَّسُولِ صلى الله عليه وسلم وَمَسْجِدِ الأَقْصَى » (1)وهو مسجد إيلياء وهذه التسمية من أسماء بيت المقدس قبل بعثة رسول الله وفي رواية عن أَبَي هُرَيْرَةَ يُخْبِرُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « إِنَّمَا يُسَافَرُ إِلَى ثَلاَثَةِ مَسَاجِدَ مَسْجِدِ الْكَعْبَةِ وَمَسْجِدِى وَمَسْجِدِ إِيِلِيَاءَ ».(2)وإليه كان مسرى الرسول- صلى الله عليه وسلم - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنه - فِى قَوْلِهِ تَعَالَى ( وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِى أَرَيْنَاكَ إِلاَّ فِتْنَةً لِلنَّاسِ ) قَالَ هِىَ رُؤْيَا عَيْنٍ ، أُرِيَهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - لَيْلَةَ أُسْرِىَ بِهِ إِلَى بَيْتِ الْمَقْدِسِ . قَالَ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِى الْقُرْآنِ قَالَ هِىَ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ(3) وعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « لَمَّا كَذَّبَتْنِى قُرَيْشٌ قُمْتُ فِى الْحِجْرِ فَجَلاَ اللَّهُ لِى بَيْتَ الْمَقْدِسِ فَطَفِقْتُ أُخْبِرُهُمْ عَنْ آيَاتِهِ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهِ ».(4)وعن أَبَي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - أُتِىَ لَيْلَةَ أُسْرِىَ بِهِ بِإِيلِيَاءَ بِقَدَحَيْنِ مِنْ خَمْرٍ ، وَلَبَنٍ فَنَظَرَ إِلَيْهِمَا ، ثُمَّ أَخَذَ اللَّبَنَ ، فَقَالَ جِبْرِيلُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى هَدَاكَ لِلْفِطْرَةِ ، وَلَوْ أَخَذْتَ الْخَمْرَ غَوَتْ أُمَّتُكَ . تَابَعَهُ مَعْمَرٌ وَابْنُ الْهَادِ وَعُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ وَالزُّبَيْدِىُّ عَنِ الزُّهْرِىِّ(5) __________ (1) صحيح البخاري فضل الصلاة باب 1 (2) صحيح مسلم الحج باب95 (3) صحيح البخاري باب مناقب الأنصار42 (4) صحيح مسلم الإيمان باب 75 (5) صحيح البخاري الأشربة باب1 ورد في صحيح البخاري وما ورد فيه إلا صحيح عن إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيُّ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -قَالَ " تُقَاتِلُونَ الْيَهُودَ حَتَّى يَخْتَبِيَ أَحَدُهُمْ وَرَاءَ الْحَجَرِ فَيَقُولُ يَا عَبْدَ اللَّهِ هَذَا يَهُودِيٌّ وَرَائِي فَاقْتُلْهُ " ُ (1) وإنا موقنون وإلا ما السبب وراء تجمع اليهود الجنوني في فلسطين إلا ليتحقق قول المعصوم __________ (1) أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري : صحيح البخاري بحاشية السندي كتاب الجهاد باب قتال اليهود دار إحياء الكتب العربية القاهرة بدون تاريخ وأرى أن الفلسطينيون بجوار المسجد الأقصى والمؤمنون المرابطون بالشام في هذه الأيام هم المعنيون بحديث رسول الله والله أعلم . فعن مُعَاوِيَةَ أنه قال سَمِعْتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ « لاَ يَزَالُ مِنْ أُمَّتِى أُمَّةٌ قَائِمَةٌ بِأَمْرِ اللَّهِ ، لاَ يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ وَلاَ مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ عَلَى ذَلِكَ » . قَالَ عُمَيْرٌ فَقَالَ مَالِكُ بْنُ يُخَامِرَ قَالَ مُعَاذٌ وَهُمْ بِالشَّأْمِ . فَقَالَ مُعَاوِيَةُ هَذَا مَالِكٌ يَزْعُمُ أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاذاً يَقُولُ وَهُمْ بِالشَّامِ .(1) وعلى أبواب المسجد الأقصى يهلك الدجال على يد سيدنا عيسى بن مريم عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ « يَأْتِى الْمَسِيحُ مِنْ قِبَلِ الْمَشْرِقِ هِمَّتُهُ الْمَدِينَةُ حَتَّى يَنْزِلَ دُبُرَ أُحُدٍ ثُمَّ تَصْرِفُ الْمَلاَئِكَةُ وَجْهَهُ قِبَلَ الشَّامِ وَهُنَالِكَ يَهْلِكُ ».(2) وكل مؤمن صادق الإيمان يسال الله أن يقربه من الأقصى مرمى حجر عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه -قَالَ « أُرْسِلَ مَلَكُ الْمَوْتِ إِلَى مُوسَى - عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ - فَلَمَّا جَاءَهُ صَكَّهُ فَرَجَعَ إِلَى رَبِّهِ فَقَالَ أَرْسَلْتَنِى إِلَى عَبْدٍ لاَ يُرِيدُ الْمَوْتَ . فَرَدَّ اللَّهُ عَلَيْهِ عَيْنَهُ وَقَالَ ارْجِعْ فَقُلْ لَهُ يَضَعُ يَدَهُ عَلَى مَتْنِ ثَوْرٍ ، فَلَهُ بِكُلِّ مَا غَطَّتْ بِهِ يَدُهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ سَنَةٌ . قَالَ أَىْ رَبِّ ، ثُمَّ مَاذَا قَالَ ثُمَّ الْمَوْتُ . قَالَ فَالآنَ . فَسَأَلَ اللَّهَ أَنْ يُدْنِيَهُ مِنَ الأَرْضِ الْمُقَدَّسَةِ رَمْيَةً بِحَجَرٍ » . قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -« فَلَوْ كُنْتُ ثَمَّ __________ (1) صحيح البخاري المناقب باب 28 (2) صحيح مسلم الحج باب 87 لأَرَيْتُكُمْ قَبْرَهُ إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ عِنْدَ الْكَثِيبِ الأَحْمَرِ » .(1)ومن علامات الساعة الفتن التي لم تترك بيت عربي إلا ودخلته بالفضائيات والنت وقد أتى الغرب بزعامة أمريكا وحلفائها لقتال المسلمين بحجة الإرهاب وعن عوْفَ بْنَ مَالِكٍ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - فِى غَزْوَةِ تَبُوكَ ، وَهْوَ فِى قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ فَقَالَ « اعْدُدْ سِتًّا بَيْنَ يَدَىِ السَّاعَةِ ، مَوْتِى ، ثُمَّ فَتْحُ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ، ثُمَّ مُوتَانٌ يَأْخُذُ فِيكُمْ كَقُعَاصِ الْغَنَمِ ، ثُمَّ اسْتِفَاضَةُ الْمَالِ حَتَّى يُعْطَى الرَّجُلُ مِائَةَ دِينَارٍ فَيَظَلُّ سَاخِطاً ، ثُمَّ فِتْنَةٌ لاَ يَبْقَى بَيْتٌ مِنَ الْعَرَبِ إِلاَّ دَخَلَتْهُ ، ثُمَّ هُدْنَةٌ تَكُونُ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ بَنِى الأَصْفَرِ فَيَغْدِرُونَ ، فَيَأْتُونَكُمْ تَحْتَ ثَمَانِينَ غَايَةً ، تَحْتَ كُلِّ غَايَةٍ اثْنَا عَشَرَ أَلْفاً »(2) وعن جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ - رضي الله عنه - أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَقُولُ « لَمَّا كَذَّبَنِى قُرَيْشٌ قُمْتُ فِى الْحِجْرِ ، فَجَلاَ اللَّهُ لِى بَيْتَ الْمَقْدِسِ ، فَطَفِقْتُ أُخْبِرُهُمْ عَنْ آيَاتِهِ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَيْهِ »(3) والمسلمون طلاب سلام وليسوا دعاة حروب فعن أَبُو عَامِرٍ حَدَّثَنَا مُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاصْبِرُوا " (4)وجهاد المسلمون لليهود __________ (1) صحيح البخاري الجنائز باب68 (2) صحيح البخاري الجزية باب15 (3) صحيح البخاري باب مناقب الأنصار41 (4) المرجع السابق صحيح البخاري باب كتاب الجهاد باب لاَ تَمَنَّوْا لِقَاءَ الْعَدُوِّ والأمريكان رد على عدوان وليس بدء بعدوان فالمسلمون حريصون على السلام وحتى حروبهم من أجل السلام وتحيتهم سلام المسجد الأقصى واجتهاد المجتهدين: حقيقة المسجد الأقصى بيت المقدس أن الذي بنته الأنبياء وسكنته الأنبياء وما فيه موضع شبر إلا وصلى فيه نبي أو قام فيه ملك وبها المسجد الأقصى ومربط البراق ومحراب مريم ومحراب زكريا(1) وعن الفضيل بن عياض قال لما صرفت القبلة نحو الكعبة قالت الصخرة إلهي لم أزل قبلة لعبادك حتى إذا بعثت خير خلقك صرفت قبلتهم عني قال أبشري فإني واضع عليك عرشي وحاشر إليك خلقي وقاض عليك أمري وناشر منك عبادي(2) __________ (1) زكريا بن محمد القزويني: أثار البلاد وأخبار العباد ص 161,160 دار صادر بيروت (2) شهب الدين الحموي :معجم البلدان ص167 ط1 دار صادر بيروت 1993م وعن مقاتل بن سليمان 150ه بيت المقدس أو أورشليم هي المدينة التي بها المسجد الأقصى ثاني المساجد على الأرض والمقدس في اللغة المنزه ونقدس نطهر وهي البيت المطهر الذي يتطهر به من الذنوب والمراد بأرض المقدس أي المبارك وهي الأرض التي بارك الله فيها للعالمين وهي جانب الطور الأيمن وهي الربوة ذات القرار والمعين وهي أرض المسرى ومن صلى فيها كأنما صلى في السماء ودفن بها إبراهيم وإسحاق وحمل إليها من مصر يعقوب ويوسف وموسى عليهم السلام وإليها تزف الكعبة بجميع حجاجها وجميع مساجد الأرض ومن علي صخرة مسجدها ينادي المنادي يوم القيامة وفيها ينفخ في الصور ومسجدها مغفورا لمن جاء للصلاة فيه ومن جاءه فقيرا اغتنى أو سقيما شفي ومن زاره شوقا دخل الجنة ومن صلى فيه ركعتين خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه وأعطي قلبا شاكرا ولسانا ذاكرا ومن صام فيه يوما كتبت له براءته من النار وهي معقل المؤمنين أيام الدجال وإلى الأقصى تشد الرحال والصلاة فيه خيرا من ألف صلاة في غيره من المساجد عدا المسجد الحرام والمسجد النبوي ومدينته أقرب بقعة في الأرض من السماء ممنوع على الدجال دخولها ويهلك يأجوج ومأجوج دونها زارها جميع الأنبياء تعظيما وإليها المحشر ومنها المنشر ومنها يتفرق الناس إلى الجنة أو إلى النار وصخرتها أول ما انحسر عنه الطوفان من الأرض وهاجر إبراهيم إليها ورزق فيها إسماعيل واسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب أعاد بنائها داود وابنه سليمان وخربها الجبابرة وتاب الله على داود بها وهي الملك الذي سأله سليمان لا ينبغي لأحد بعده واتخذ فيه سليمان عجائب منها سلسلة معلقة ينالها صاحب الحق ولا ينالها المبطل وبنى بها بيتا وأحكمه وأصقله فإذا دخله الفاجر والورع تبين الفاجر من الورع فالورع يظهر خياله على الحائط أبيض والفاجر يظهر خياله على الحائط أسود وفي زاوية من زواياه نصب عصا أبنوس فكان من مسها من أبناء الأنبياء لم تضره ومن مسها غيرهم أحرقت يده مر بها عزير فقال { َ أَنَّىَ يُحْيِي هََذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ ٌ} (259) سورة البقرة ثم بناه كوشك الفارسي وكلم عيسى الناس في المهد بها و منها رفع عيسى إلى السماء وفيها مهبطه وعلى بابها يقتل عيسى بن مريم الدجال(1) فضل الشام من فضل المسجد الأقصى مركز السلام __________ (1) د/ فاطمة محجوبة: الموسوعة الذهبية للعلوم الإسلامية ص114و115 م8 دار الغد العربي القاهرة 1992م ومما أورد بن منظور في مختصر تاريخ دمشق لأبن عساكر أن النبي حث أمته على سكنى الشام وأخبرهم بتكفل الله عز وجل لمن سكنه من أهل الإسلام وما تكفل الله به لن يضيعه ففي رواية عبد الله بن الأسقع (عليك بالشام فإنها صفوة الله من بلاده يسوق إليه صفوة عباده )وهي سوط نقمة الله وسوط عذابه وفيها عمود الإسلام ووصى الرسول أهل اليمن بسكنى الشام وعند خروج النار من بحر العرب لحشر الناس يوصي الرسول المؤمنين عليكم بالشام فأليها تحشرون مشاه وركبان وعلى وجوهكم وأوصى الرسول من سأل الغزو قال عليك بالشام ألا وأن الإيمان إذا وقعت الفتن بالشام فمن أراد الله به خيرا أسكنه بالشام فهي كنز الله في أرضه وبها كنز الله من عباده فهي العز والمنعة وهي عقر دار المؤمنين يقاتلون على أمر الله عز وجل فيها حتى يأتي أمر الله فهي أحب البلاد إلى الله وأحب ما فيها القدس وأحب القدس إلى الله جبل نابلس من دخل الشام مرحوم ومن خرج منها مغبون واختصت الشام ببسط ملائكة الرحمة أجنحتها عليها ودعا النبي للشام بالبركة مع المدينة واليمن والحجاز فهي الأرض المباركة فإذا كانت الدنيا في بلاء وقحط كان الشام في رخاء وعافيه وإذا كان الشام في بلاء وقحط كانت فلسطين في رخاء وعافية وإذا كانت فلسطين في بلاء وقحط كانت بيت المقدس في رخاء وعافية فالشام مباركة وفلسطين مقدسة وبيت المقدس قدس القدس فالشام هي الأرض المقدسة المذكورة بالقرآن أي المطهرة التي تتسع لأهلها كما يتسع الرحم للولد وأن بها تسعة أعشار الخير وإذا فسد الشام فلا خير في المسلمين وإذا تركوا الجهاد فيه لزمتهم مذلة في أعناقهم لا ترجع عنهم حتى يرجعوا إلى ما كانوا عليه ويتوبوا وإلى الشام حيث هاجر الخليل يهاجر إليها البرق والرعد وقد أختص الله الشام بالإضاءة عند مولد رسوله محمد- صلى الله عليه وسلم - وأن أم الرسول - صلى الله عليه وسلم -حين وضعته رأت نورا أضاءت له قصور الشام وفي بني سعد رأى النبي- صلى الله عليه وسلم - نورا خرج منه أضاء له قصور الشام التي هي ملك أهل الإسلام وهي آخر ملك أهل الإسلام في آخر الزمان ينتقل إلى بيت المقدس وتخرب الأرض قبل الشام بأربعين سنة(1) الوصف الإلهي لأعداء الأقصى : الذين يريد حرق وهدم المسجد الأقصى وتهويد القدس لا يريدون سلاما العالم وبالرجوع لنصوص القرآن الكريم التي تصف اليهود نجد أن الذي خلقهم وهو أعلم بهم يصفهم بقتل الأنبياء وبتحريف الكتاب وتغلب الكفر والشرك العصيان وضرب الذلة والمسكنة عليهم وإيقاد الحروب والفساد في الأرض وبشدة كراهيتهم وعداوتهم للمسلمين و بنقض العهود وبالخيانة و بحرصهم على الحياة والتفاوت في درجة الأمانة والغدر فلقد حاولوا قتل النبي - صلى الله عليه وسلم - ثلاث مرات أشهرها يوم وضعوا السم في الشاه حتى قال النبي - صلى الله عليه وسلم - إني لأجد في حلقي طعم الشاه المسمومة لذلك يقول العلماء أن لنا عند اليهود ثأرا أعظم من ثأر الأرض. و قتلهم المتعمد للدعاة إلى الله و سوء أدبهم مع الله و جدلهم و جبنهم الشديدين وشدة قسوة قلوبهم و ترويجهم للإشاعات الكاذبة وظاهرية وحدتهم وحقيقة قلوبهم الشتات وأنهم لن يضروا المسلمين إلا أذى (2) وبسيطرة قوم هذه أوصافهم بشهادة خالقهم على مفتاح السلام في العالم سيحولونه لصدام ودمار فالسلام عندهم شعار مرحلي لتخدير المشاعر والإلحاد عندهم مطلق والقلوب قاسية مع احتراف التزييف والغدر ونقض العهد والحقد والحسد والاستهانة بالقيم والمحرمات والاستعلاء العنصري وملازمة الذلة والمسكنة وتأصل الجبن في النفوس هو الأصل(3) __________ (1) ابن منظور: مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر من ص85:50ج1 ط1 دار الفكر دمشق 1984م (2) محسن محمد صالح :فلسطين دراسة منهجية في القضية ص167:160ط1 مركز الإعلام العربي القاهرة 2003م (3) / جمال عبد الهادي: أخطاء يجب أن تصحح في التاريخ :الطريق إلى بيت المقدس (القضية الفلسطينية)ص15,16ج2 ط3 در الوفاء المنصورة مصر 1994م لقد كانت علاقة اليهود بالمسلمين من أول أيامهم علاقة سوء وبهتان وحقد وعدوان بالرغم من تسامح الإسلام ونبيه وأمته معهم وكلما ازداد الإسلام حلما معهم وكرما ازدادوا هم لؤما وشرا حتى حقت عليهم كلمة ربك واصطدم معهم الإسلام في بني قينقاع وبني النضير وبني قريظة وخيبر ووادي القرى وفداك وتيماء وغيرها من حصونهم ومستعمراتهم حتى طهر الله الجزيرة العربية من رجسهم فتاريخهم أسود بمحاولتهم قتل الرسول وسمه وإثارة الفتنة بين الأوس والخزرج والتظاهر بالإسلام لتشكيك المسلمين في دينهم واستغلال حادث تحويل القبلة وإشاعة مقتل الرسول يوم بدر وإشعال الفتنة والتحريض على الاحتلال والكذب على الله والإفساد المستمر والاعتداء على دنيا الناس ودينهم(1) فأين هم من السلام وهل يجنى من الحسك تينا.ويدعون أنهم اضطهدوا من المسلمين دينيا على المستوى الشعبي والحكومي واخترعوا أسطورة الشعب المضطهد مع الإحساس بالتفرد وتدعي الصهيونية بأنهم شعب مسالم تعاديه الشعوب العربية وتتمنى زواله وسلطوا سيف العداء للسامية على رقاب كل من يكشف سترهم وبثوا عقدة الشعور بالذنب لدى الشعوب الأوربية(2) __________ (1) الشيخ/ عبد اللطيف مشتهري : المسجد الأقصى ومعركة النصر والفتح ص7ص20الناشر دار الاعتصام القاهرة 1999م. (2) د/زبيدة محمد عطا :يهود العالم العربي دعاوى الاضطهاد ص9ط1 مؤسسة عين القاهرة 2004م التي ترى صورة غير حقيقية للقضية ومهما فعل اليهود فلن يكون لهم مكان بين العرب أكثر من حجم مكانهم في حارة اليهودي في المدن العربية التي سكنوها.وبإذن الله لن ليكون لهم على المؤمنين سبيلا فلا علاقة بين حثالة الأرض الموجودين اليوم بفلسطين واليهود الذين هم بني إسرائيل الأسباط أخوة يوسف والذي أطلق عليهم العبرانيين إما نسبة لعبور إبراهيم الفرات أو لأنهم عابرون رعاة أو عابرون في الحضارات وسماهم المصريون القدماء الخيبرو أو العبيرو وهم الذين جاءوا إلى مصر زمن الهكسوس مابين ق13أو 14 ق.م(1) (انظر دفة القرآن وحاكم مصر محتل من غير أهلها لقبه القرآن ملك وخرجوا منها وحاكمها من أبنائها لقبه فرعون) ولان وجودهم في مصر عابر فلا يكاد يوجد ذكر بشأنهم في تاريخ حضارة سبعة آلاف عام فلقد جاؤوها متسولين وخرجوا منها هاربين وفقط في ختام أنشودة انتصار مرنبتاح ورد ذكرهم ونظر المصري لهم على أيام يوسف على أنهم لعنة وفي زمن موسى على أنهم عبيد وتاريخ خروجهم لا يمكن تحديده بصفة قاطعة وأرجح الآراء أن مضطهدهم رمسيس الثاني وفرعون الخروج مرنبتاح(2) ويتبين أن المصريون والعراقيون في التاريخ القديم هم الذين أجادوا التعامل مع اليهود كلما انحرفوا عن منهج الله فساموهم سوء العذاب بظلمهم .وتذكر مصادر التاريخ العراقي القديم أن سنحا ريب أعتلى العرش من 740: 681ق.م وأنه حاصر أورشليم غير أنه لم يفتحها لسبب غامض وأن نبوخذ نصر562:640ق.دمر عاصمتهم أورشليم وأسرهم زمن يهويا كين حكام يهوذا يوم 10 مارس 597 ق.م وأن وكورش الفارسي مخلصهم 539م بعد أن ساعدوه على احتلال بابل (3) __________ (1) د/محمد على الصافوري : الشرائع السامية القديمة ( العرب واليهود) ص164:159كلية الحقوق جامعة المنوفية مصر 1997م (2) سليم حسن :موسوعة مصر القديمة ص130:106 ج7 الهيئة المصرية العامة للكتاب 2000م (3) د/ صالح العلي وأخرون العراق في التاريخ ص177:107 دار الحرية بغداد 1983 ما بين الأقصى وسورة الإسراء وبني إسرائيل: سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ} (1) سورة الإسراء يمجد تعالى نفسه ويعظم شأنه لقدرته على ما لا يقدر عليه أحد سواه فلا إله غيره ولا رب سواه الذي أسرى بعبده يعني محمدا - صلى الله عليه وسلم - في جنح الليل من المسجد الحرام وهو مسجد مكة إلى المسجد الأقصى وهو بيت المقدس الذي بإيلياء معدن الأنبياء من لدن إبراهيم الخليل عليه السلام ولهذا جمعوا له هناك كلهم فأمهم في محلتهم ودارهم فدل على أنه هو الإمام الأعظم والرئيس المقدم - صلى الله عليه وسلم - عليهم أجمعين وقوله تعالى الذي باركنا حوله أي في الزرع والثمار لنريه أي محمدا من آياتنا أي العظام كما قال تعالى لقد رأى من آيات ربه الكبرى إنه هو السميع البصير أي السميع لأقوال عباده مؤمنهم وكافرهم مصدقهم ومكذبهم البصير بهم فيعطى كلا منهم ما يستحقه في الدنيا والآخرة(1) __________ (1) ابن كثير الدمشقي : تفسير القرآن العظيم الجزء الثالث سورة الإسراء وقوله ( فإذا جاء وعد أولاهما ) أي أولى الإفساد تين ( بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد ) أي سلطنا عليكم جندا من خلقنا أولى بأس شديد أي قوة وعدة وعدد وسلطنة فجاسوا خلال الديار أي تملكوا بلادكم وسلكوا خلال بيوتكم أي بينها ووسطها لا يخافون أحدا ( وكان وعدا مفعولا ) وقد اختلف المفسرون من السلف والخلف في هؤلاء المسلطين عليهم من هم فعن ابن عباس وقتادة أنه جالوت الجزري وجنوده سلط عليهم وبعد ذلك قتله داود ولهذا قال ( ثم رددنا لكم الكرة عليهم ) الآية وعن سعيد بن جبير أنه ملك الموصل سنحا ريب وجنوده وعنه أيضا وعن غيره أنه بختنصر ملك بابل(1) وقوله ( فإذا جاء وعد الآخرة ) أي الكرة الآخرة أي إذا أفسدتم الثانية وجاء أعداؤكم ( ليسؤوا وجوهكم ) أي يهينوكم ويقهروكم ( وليدخلوا المسجد ) أي بيت المقدس ( كما دخلوه أول مرة ) أي في التي جاسوا فيها خلال الديار ( وليتبروا ) أي يدمروا ويخربوا ( ما علوا ) أي ما ظهروا عليه ( تتبيرا عسى ربكم أن يرحمكم ) أي فيصرفهم عنكم ( وإن عدتم عدنا ) أي متى عدتم إلى إلافساد ( عدنا ) إلى الإدالة عليكم في الدنيا مع ما ندخره لكم في الآخرة من العذاب والنكال ولهذا قال ( وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا ) أي مستقرا ومحصرا وسجنا لا محيد لهم عنه وقال ابن عباس حصيرا أي سجنا وقال مجاهد يحصرون فيها وكذا قال غيره وقال الحسن فراش ومهاد وقال قتادة قد عاد بنو إسرائيل فسلط الله عليهم هذا الحي محمدا - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه يأخذون منهم الجزية عن يد وهم صاغرون(2) __________ (1) المرجع لسابق (2) المرجع السابق وعند القرطبي في تفسيره الجامع لأحكام القرآن تفسير قوله تعالى{فَإِذَا جَاء وَعْدُ أُولاهُمَا بَعَثْنَا عَلَيْكُمْ عِبَادًا لَّنَا أُوْلِي بَأْسٍ شَدِيدٍ فَجَاسُواْ خِلاَلَ الدِّيَارِ وَكَانَ وَعْدًا مَّفْعُولاً} (5) سورة الإسراء أي أولى المرتين من فسادهم . و عبادا لنا هم أهل بابل، وكان عليهم بختنصر في المرة الأولى حين كذبوا إرمياء وجرحوه وحبسوه وقيل أرسل عليهم جالوت فقتلهم، فهو وقومه أولو بأس شديد . وقيل جاءهم جند من فارس يتجسسون أخبارهم ومعهم بختنصر فوعى حديثهم من بين أصحابه، ثم رجعوا إلى فارس ولم يكن قتال، وهذا في المرة الأولى فكان منهم جوس خلال الديار لا قتل أنه جاءهم بختنصر فهزمه بنو إسرائيل ثم جاءهم ثانية فقتلهم ودمرهم تدميرا . وقيل بعد موت سنحاريب بسبع سنين، واستخلف بختنصر وعظم الأحداث في بني إسرائيل واستحلوا المحارم وقتلوا نبيهم شعيا؛ فجاءهم بختنصر ودخل هو وجنوده بيت المقدس وقتل بني إسرائيل حتى أفناهم . وقال ابن عباس وابن مسعود : أول الفساد قتل زكريا . وقال ابن إسحاق : فسادهم في المرة الأولى قتل شعيا نبي الله في الشجرة وذلك أنه لما مات صديقة ملكهم مرج أمرهم وتنافسوا على الملك وقتل بعضهم بعضا وهم لا يسمعون من نبيهم؛ فقال الله تعالى له قم في قومك أوح على لسانك، فلما فرغ مما أوحى الله إليه عدوا عليه ليقتلوه فهرب فانفلقت له شجرة فدخل فيها، وأدركه الشيطان فأخذ هدبة من ثوبه فأراهم إياها، فوضعوا المنشار في وسطها فنشروه حتى قطعوها وقطعوه في وسطها . ومعنى جاسوا : عاثوا وقتلوا؛ وكذلك جاسو وهاسوا وداسوا، . قال ابن عباس : مشوا وترددوا بين الدور والمساكن(1) __________ (1) سيد قطب : في ظلال القرآن المجلد الرابع ص2212 دار الشروق ط11 القاهرة 1985/1405ه ويذكر الدكتور يوسف القرضاوي في كتابه القدس قضية كل مسلم ما نصه ( ذهب بعض علماء العصر مثل الشيخ الشعراوي رحمه الله والشيخ عبد المعز عبد الستار وغيرهما إلى أن المرة الأولى في - إفساد بني إسرائيل كانت في عصر النبوة بعد البعثة المحمدية وهي ما قام به بنو قينقاع وبنو النضير وبنو قريظة وأهل خيبر من كيد وبغي على الرسول وأصحابه وقد نصرهم الله عليهم. وكان العباد المسلطون عليهم هم النبي والصحابة. بدليل مدح هؤلاء بإضافتهم إلى الله بقوله {عبادا لنا}. أما افسادتهم الثانية فهي ما يقومون به اليوم من علو كبير وطغيان عظيم وانتهاك للحرمات وإهدار للحقوق، وسفك للدماء وغيرها.وسيتحقق وعد الله تعالى بتأديبهم وعقوبتهم وتسليط المسلمين عليهم كما سلطوا من قبل.ويرى أن هذا التفسير ضعيف لعدة أوجه: أولا: أن قوله تعالى: {وقضينا الى بني إسرائيل في الكتاب} أي أنهينا إليهم وأعلمناهم في الكتاب، والمراد به: التوراة، كما قال قبلها: {وآتينا موسى الكتاب} وما جاء في الكتاب أي أسفار التوراة يدل على أن هاتين المرتين قد وقعتا، كما في سفر التثنية.ثانيا: أن قبائل بني قينقاع والنضير وقريظة لا تمثل بني إسرائيل في قوتهم وملكهم، إنما هم شرائح صغيرة من بني إسرائيل بعد أن قطعوا في الأرض أمما.ثالثا: أن الرسول والصحابة لم يجوسوا خلال ديار بني إسرائيل - كما أشارت الآية الكريمة - إذ لم تكن لهم ديار، وإنما هي ديار العرب في أرض العرب.رابعا: أن قوله تعالى {عبادا لنا} لا يعني أنهم من عباده الصالحين، فقد أضاف الله تعالى الكفار والعصاة إلى ذاته المقدسة، كما في قوله تعالى: {ءأنتم أضللتم عبادي هؤلاء أم هم ضلوا السبيل } [الفرقان: 17].وقوله: {قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله} [الزمر: 53].خامسا: أن قوله تعالى: {ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددنكم بأموال وبنين وجعلنكم أكثر نفيرا } [الإسراء: 6]. يتضمن امتنان الله تعالى عليهم بذلك، والله تعالى لا يمتن على بني إسرائيل بإعطائهم الكرة على المسلمين.سادسا: أن الله تعالى إنما رد الكرة لبني إسرائيل على أعدائهم بعد أن عاقبهم في المرة الأولى، لأنهم أحسنوا وأصلحوا، كما قال تعالى: {ان أحسنتم أحسنتم لأنفسكم} [الإسراء: 7] واليهود - كما عرفناهم وشاهدناهم - لم يحسنوا ولم يصلحوا قط، ولذا سلط الله عليهم هتلر وغيره. كما يبتلي ظالما بظالم. وهم منذ نحو مائة سنة يمكرون بنا ويتآمرون علينا، ليسرقوا أرضنا، فمتى أحسنوا حتى يرد الله لهم الكرة علينا ؟؟. سابعا: أن الله تعالى قال في المرة الآخرة: {وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علو تتبيرا } [الإسراء: 7].والمسلمون لم يدخلوا مسجدهم قبل ذلك بالسيف والقهر ولم يتبروا ما علو تتبيرا، بل لم يكن شأن المسلمين أبدا التتبير والتدمير في حروبهم وفتوحهم. إنما هو شأن البابليين والرومان الذين سلطوا على الإسرائيليين. ثامنا: أن ما أجمع عليه المفسرون القدامى أن مرتي الإفساد قد وقعتا، وأن الله تعالى عاقبهم على كل واحدة منهما، وليس هناك عقوبة أشد وانكى عليهم من الهزيمة والأسر والهوان والتدمير على أيدي البابليين الذين محوا دولتهم من الوجود، وأحرقوا كتابهم المقدس، ودمروا هيكلهم تدميران وكذلك ضربة الرومان القاصمة التي قضت على وجودهم في فلسطين قضاء مبرما، وشردتهم في الأرض شذرا مذر، كما قال تعالى: {وقطعنهم في الأرض أمما} [الأعراف: 168]. و الواضح أنهم اليوم يقعون تحت القانون الإلهي المتمثل في قوله تعالى: {وان عدتم عدنا} [الإسراء: 8] وهاهم قد عادوا إلى الإفساد والعلو والطغيان، وسنة الله تعالى أن يعود عليهم بالعقوبة التي تردعهم وتؤدبهم، وتعرفهم قدر أنفسهم، يؤكد ذلك قوله تعالى: {واذ تأذن ربك ليبعثن عليهم إلى يوم القيمة من يسومهم سوء العذاب} [الأعراف: 167].و هذا الدمار الأول، الذي تم على أيدي البابليين، وتحدث عنه القرآن الكريم على النحو الذي نراه، كان بالغ التأثير على اليهود.. فقد أزال معظم الوجود اليهودي من فلسطين. وظهر من السهولة التي أجلى بها البابليون سكان (منطقة إسرائيل)، على يد “سرجون “ ثم سكان (المنطقة يهوذا) إلى يد “ نبوخذ نصر “. أن جذورهم هؤلاء القوم لم تكن عميقة في أرض فلسطين. وإذا استثنينا المعبد وقصر سليمان، فلا تكاد تذكر لهم آثار خلال تسعة قرون قبل هذا الإجلاء. وكل ما يمكن أن نقوله: إنهم أقاموا في جزء من أرض كنعان، بما فيها من قرى صغيرة. وحتى المدن أشبه بالقرى، باستثناء أورشليم وشكيم (نابلس)(1) معالم المسجد الأقصى __________ (1) د /يوسف القرضاوي: القدس قضية كل مسلم . الناشر مكتبة المعارف الإسلامية إصدار1 مؤسسة حرف للنشر الإلكتروني القاهرة من عرف حقيقة الأقصى المبارك سيعرف تلقائيا ما هي الانتهاكات المتواصلة وما هو الاعتداء الصارخ الذي يعاني منه الأقصى المبارك. فمن المسلمين من يظن أن الصخرة المشرفة هي الأقصى المبارك ومنهم من يظن أن المصلى المرواني هو مبنى آخر لا يمت إلى الأقصى المبارك بصلة ومنهم من كان يشكل عليه الأمر عندما يسمع مصطلح "الأقصى المبارك" ومصطلح "الأقصى القديم", و أسال كل المسلمين والعرب : "ما هو الأقصى المبارك" ؟ على عكس ما يعتقد البعض أن المسجد الأقصى بناه عبد الملك بن مروان - وهو اعتقاد خاطئ حيث أن عبد الملك بن مروان بنى ( قبة الصخرة) فقط . أما المسجد الأقصى فهو قديم فهو أولى القبلتين وثاني مسجد وضع في الأرض بنص الحديث الشريف، والأرجح أن أول من بناه هو آدم عليه السلام اختط حدوده بعد أربعين سنة من إرسائه قواعد البيت الحرام، بأمر من الله تعالى، دون أن يكون قبلهما كنيس ولا كنيسة ولا هيكل ولا معبد. وجاءت هجرة إبراهيم عليه السلام من العراق إلى الأراضي المباركة حوالي العام 1800 قبل الميلاد. وبعدها، قام عليه السلام برفع قواعد البيت الحرام و عمرهو ومن بعده إسحاق ويعقوب عليهم الصلاة والسلام أجمعين، المسجد الأقصى. كما أعيد بناؤه على يد سليمان عليه السلام حوالي العام 1000 قبل الميلاد. ومع الفتح الإسلامي للقدس عام 636م (الموافق 15 هجرية)، بنى عمر بن الخطاب رضي الله عنه المصلى القبلي، كجزء من المسجد الأقصى. وفي عهد الدولة الأموية بنيت قبة الصخرة كما أعيد بناء المصلى القبلي، واستغرق هذا البناء قرابة 30 عاما من 66 هجرية/ 685 ميلادية - 96 هجرية/715 ميلادية ليكتمل بعدها المسجد الأقصى بشكله الحالي وقياس حدوده الحد الجنوبي 281م والحد الشمالي 310م والحد الشرقي 462م والحد الغربي 491م والبالغ مساحتها( مائة وواحد وأربعون دونماً)(1) (الدونم = 1000 متر مربع) ويحتل __________ (1) http://www.palwakf.org/alaqsa/assakhra_mosq.htm مبنى المسجد نحو سدس مساحة القدس المسورة وتعتبر الصخرة المشرفة أعلى نقطة في المسجد وتقع في موقع القلب بالنسبة للمسجد الأقصى (1)والمراد بالأقصى ما دار عليه السور". "ويتألف الحرم القدسي الشريف من المسجدين, مسجد الصخرة والمسجد الأقصى, وما بينهما وما حولهما من منشآت حتى الأسوار ". على هذا الأساس ندرك بشكل واضح أن كل المساحة القائمة في حدود ما دار عليه سور الأقصى المبارك هي جزء لا يتجزأ من الأقصى المبارك بمعنى أن الأسوار الغربي الشرقي و الشمالي والجنوبي التي تحيط الأقصى المبارك بكل بواباتها ومبانيها هي جزء لا يتجزأ من الأقصى المبارك و كل بناء في حدود هذه الأسوار الأربعة والأبواب الموجودة في الأسوار هو جزء لا يتجزأ من الأقصى المبارك وإن السبل والقباب والمساطب والبوائك وبقية المباني والساحات الترابية المزروعة بالزيتون والأشجار داخل الأسوار هي جزء لا يتجزأ من الأقصى المبارك ونؤكد على السور الغربي بكل مبانيه أبوابه و تحديدا باب المغاربة وحائط البراق ورباط الكرد و كالمدرسة التنكزية, كلها جزء لا يتجزأ من الأقصى المبارك فتحويل حائط البراق الذي هو جزء من الأقصى المبارك إلى ما يسمونه اليوم وهما وتضليلا"حائط المبكى" هو اعتداء صارخ ومتواصل على الأقصى المبارك وإعلان وزارة الأديان الصهيونية قبل سنوات عن نيتها تحويل رباط الكرد الذي هو جزء من الأقصى المبارك إلى ما سموه مشروع المبكى الصغير هو اعتداء صارخ ومتواصل على الأقصى المبارك وإغلاق جيش الاحتلال لباب المغاربة الذي هو جزء من الأقصى المبارك حتى الآن ومنع المسلمين من دخوله أو الخروج منه هو اعتداء صارخ ومتواصل على الأقصى المبارك وتحويل حكومة الكيان الصهيوني المدرسة التنكزية التي هي جزء من الأقصى المبارك إلى معسكر لجيش الاحتلال حتى الآن هو اعتداء صارخ ومتواصل على الأقصى المبارك, فأحد مبانيه الواقعة في داخل __________ (1) http://ar.wikipedia.org/wiki/ أسواره قد تم تحويله إلى مركز للشرطة الصهيونية حتى هذه اللحظات وهذا اعتداء صارخ ومتواصل على الأقصى المبارك, وساحاته الترابية الواقعة بين أسواره يخطط بعض الصهاينة في مقدمتهم "يسرائيل هوكنز" لبناء هيكل عليها وقد صرحوا بذلك وهذه الساحات جزء من الأقصى المبارك ومجرد تفكيركم في إقامة هيكل عليها هو اعتداء صارخ على الأقصى المبارك ومتابعة حكومة الكيان الصهيوني لإغلاق الأبواب الموصلة إلى هذه الساحات وما تحمل من أبنية حتى الآن هو اعتداء صارخ ومتواصل على المسجد الأقصى المبارك و الصخرة المشرفة هي جزء لا يتجزأ من الأقصى المبارك والمسجد المبني في صدر ساحة المسجد الأقصى المبارك من جهة القبلة هو جزء لا يتجزأ من الأقصى المبارك وليس هو الأقصى المبارك فقط كما يتوهم غالب المسلمين حتى الآن, والمبنى الواقع تحت هذا المسجد والذي نصطلح عليه باسم "الأقصى القديم" وهو جزء لا يتجزأ من الأقصى المبارك والمصلى المرواني الواقع تحت الجهة الجنوبية الشرقية للأقصى المبارك وهو جزء لا يتجزأ من الأقصى المبارك وفق ذلك فإن أي مؤامرة تستهدف الأقصى القديم أو تستهدف المصلى المرواني هي مؤامرة رخيصة ودنسه على الأقصى المبارك فنحن في سنين خدّاعة فقد يظهر متفيهق ويقول "باسم السلام لماذا لا نعطي المصلى المرواني أو الأقصى القديم للمجتمع اليهودي" فاستيقظوا يا مسلمون ويا عرب فالصلاة في الأقصى أو في الصخرة المشرفة وفي المصلى المرواني أو في الساحات الترابية الموجودة داخل أسوار الأقصى المبارك, كل ركعة فيها تعدل خمسمائة ركعة فهلا استيقظ النائم فينا وهلا انتبه الغافل منا يا معشر المسلمين والعرب(1) __________ (1) الشيخ رائد صلاح: حدود المسجد الأقصى المبارك المركز الفلسطيني للإعلام نشر الكتروني2007 م .palestine-info.info/arabic/alaqsa/aldaleel/aldaleel.htm مسجد الصخرة:الصخرة المشرفة التي عرج منها الرسول محمد عليه الصلاة والسلام إلى السماوات العلا والقبة التي بنيت فوقها (قبة الصخرة المشرفة) والمسجد الأقصى يزدان بالمآذن والقباب والأروقة وهناك الأسبلة والمساطب والمحاريب وكل هذه المناطق مباركة لدى جميع المسلمين .(1)بني مسجد الصخرة في عام 66هـ 685م بأمر من الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان ولقد أشرف على بنائه رجاء بن حيوه الكندي ويزيد بن سلام ولقد تم رصد ريع خراج مصر على مدار سبع سنوات كاملات لتغطية نفقات هذا المشروع الفريد ولقد تم البناء بعون الله في 72هـ –991م ولقد فاض من المبالغ المرصودة لأعماره مائة ألف دينار رغب الخليفة أن يعطيها مكافأة تقسم بين رجاء ويزيد مناصفة لجهودهما وإخلاصهما في إتمام هذا المشروع ولكنهما رفضا رفضاً باتاً ولذلك أمر الخليفة أن تصهر النقود الذهبية لتطلى بها القبة والأبواب فلذلك فاقت هذه القبة حدود الإبداع والجمال بسبب هذا اللون النحاسي المطلي بالذهب . وهذا المسجد تحفة هندسية نادرة لما فيه من نقوش فسيفسائية تزدان بها جدرانه وأعمدته ولقد سمي مسجد الصخرة نسبة إلى الصخرة الجرداء التي تتوسط المسجد والتي يعتقد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استعان بها في صعوده إلى السماوات العلا .ورفرفت في روابيها أعلام السلام والتسامح الديني بين الرسالات الثلاث ولكن بعدما وقعت القدس الشريف وأقصاها في قبضت الاحتلال لاقى أهلها أنواع التمييز العنصري وألواناً من المعاناة والمآسي، الأشجار اقتلع منها عشرات الآلاف، المنازل هدم منها الكثير الكثير وحتى المسجد الأقصى المبارك فلقد تعرض منبر نور الدين زنكي إلى إحراقه بفعل العمل الإجرامي عام 1969 ولم يبق له أثر . __________ (1) http://www.palwakf.org/alaqsa/assakhra_mosq.htm قبة الصخرة المشرفة قبة الصخرة هي المبنى المثمن ذو القبة الذهبية، وموقعها بالنسبة للمسجد الأقصى ككل كموقع القلب من جسد الإنسان أي أنها تقع في وسطه إلى اليسار قليلاً. وهذه القبة تعتبر هي قبة المسجد ككل، وهي من أقدم وأعظم المعالم الإسلامية المتميزة. سميت بهذا الاسم نسبة إلى الصخرة المشرفة التي تقع داخل المبنى والتي عرج منها النبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء على أرجح الأقوال لأن الصخرة هي أعلى بقعة في المسجد الأقصى. وقبة الصخرة هي حالياً مصلى النساء في المسجد الأقصى. والصخرة غير معلقة كما يعتقد عامة الناس، لكنه يوجد أسفلها مغارة صغيرة. الجامع القِبلي الجامع القبلي هو الجزء الجنوبي من المسجد الأقصى المواجه للقبلة ولذلك سمي بالجامع القبلي، وهو المبنى ذو القبة الرصاصية. ويعتبر هذا الجامع هو المصلى الرئيسي للرجال في المسجد الأقصى، وهو موضع صلاة الإمام. بني هذا المسجد في المكان الذي صلى فيه الخليفة عمر بن الخطاب عند الفتح الإسلامي للقدس عام 15هـ. وقد بدأ بناء هذا المسجد الخليفة عبد الملك بن مروان، وأتم بناءه ابنه الوليد بن عبد الملك. المصلى المرواني يقع المصلى المرواني تحت أرضية المسجد الأقصى، في جهة الجنوب الشرقي. الأقصى القديم يقع الأقصى القديم تحت الجامع القبلي، وقد بناه الأمويون ليكون مدخلاً ملكياً إلى المسجد الأقصى من القصور الأموية التي تقع خارج حدود الأقصى من الجهة الجنوبية. مسجد البراق: عند حائط البراق. مجموعة السبل والآبار الكثيرة حول الأقصى المدارس كثيرة حول الأقصى المبارك وأهمها المدرسة الأشرفية http://www.palestine-info.info/arabic/alaqsa/aldaleel/aldaleel.htm حائط البراق ويحظى الجزء الغربي والجنوبي من الباحة بأهمية مميزة لوجود حائط البراق (الحائط الغربي) الذي اكتسب هذه التسمية من قيام الرسول العربي محمد - صلى الله عليه وسلم - بربط البراق عند هذا الحائط حينما أسري به ويبلغ حائط البراق 156 قدماً وارتفاعه 56 قدماً كما يبلغ طول بعض الحجارة في حائط البراق 16 قدماً ولقد أقام المسلمون مسجداً في هذه البقعة ويدعي اليهود أن هذا الحائط هو الجزء المتبقي من جدار هيكل سليمان الذي بناه هيرودوس 18 ق.م، مع أن جميع الحفريات الإسرائيلية قد فشلت تماماً في العثور على أي دليل يفيد زعمهم الكاذب ولقد أشفق المسلمون على اليهود فسمحوا لهم بالبكاء قرب هذا الحائط وكان عدد اليهود قليلاً جداً آنذاك وكان عرض الرصيف الذي يقف عليه اليهود 4م فقط وهذا الرصيف يعود إلى أوقاف عائلة "أبو مدين" الجزائرية وكان اليهود يدفعون لمتولي الوقف 300 جنيه سنوياً في عصر "محمد علي" دون أن يكون لليهود أي حق قانوني في المكان وفي عهد الانتداب البريطاني تمادى اليهود في استخدام المكان وادعوا ملكيته مما أدى إلى قيام ثورة البراق في آب 1929 التي استشهد فيها 116 شخصاً وجرح 232 وسجن من الفلسطينيين قرابة ألف شخص وتم إعدام 26 من الفلسطينيين ولقد أظهر الانتداب البريطاني تحيزه لليهود وعداءه للعرب في فلسطين وعلى أثر هذه الحوادث الدامية شكلت لجنة دولية لتقصي الحقائق فزارت المكان وقررت أن ملكية الحائط تعود للمسلمين وحدهم دون منازع وكان ذلك في كانون الثاني 1930م(1) __________ (1) http://www.palwakf.org/alaqsa/jareema.htm مساطب الحرم الشريف المسطبة في الحرم الشريف هي ذلك المكان المرتفع المربع أو المستطيل الشكل والمرتفع عن مستوى سطح الأرض (ساحة الحرم)، والتي بنيت من الحجارة وبلط سطحها بالبلاط الحجري، وعمل فيها أحياناً محراب أو حائط في اتجاه القبلة، هذا وقد أنشئت لغرضي الصلاة والتدريس معاً، خاصة في فصل الصيف . هذا ويقوم اليوم في ساحة الحرم الشريف قرابة الثلاثين مسطبة، والتي انتشرت بصورة عشوائية في جهاته الأربعة . وعلى ما يبدو أن فكرة إنشاء هذه المساطب، والتي تركزت في الجهة الغربية لساحة الحرم الشريف، قد شاعت في الفترة العثمانية، وذلك لاستخدامها للصلاة وإقامة حلقات التدريس عليها في أيام الصيف . ذلك أننا لا نكاد نجد سوى خمس منها كانت قد أنشئت في الفترة المملوكية أما بقيتها فقد تم إنشاؤها في الفترة العثمانية .ومن الجدير بالإشارة هنا إلى أن لجنة إعمار المسجد الأقصى المبارك قامت بترميم عدة مساطب في الجهة الشرقية للحرم الشريف وبخاصة في منطقة باب الرحمة، وذلك في الفترة الواقعة ما بين (1969-1979م) . وقد ارتأينا أن نورد قائمة بمساطب الحرم الشريف وفق المسح الأثري الذي قام به قسم الآثار الإسلامية التابع لدائرة الأوقاف الإسلامية في القدس والمثبتة في خريطة الحرم الشريف الصادرة عن مجلة هدى الإسلام التابعة لدائرة الأوقاف الإسلامية بالقدس الشريف . الفترة المملوكية : - مسطبة الظاهر أنشئت في سنة 795 هجرية/ 1392 ميلادية. - مسطبة البصيري: أنشئت في سنة 800 هجرية/ 1397 ميلادية. -مسطبة سبيل قايتباي: أنشئت في سنة 860 هجرية/ 1455 ميلادية . الفترة العثمانية المساطب المؤرخة مسطبة سبيل سليمان: والتي أنشئت في سنة 943 هجرية/ 1536 ميلادية. مسطبة علي باشا: والتي أنشئت في سنة 1047 هجرية/ 1637 ميلادية . مسطبة الطين: والتي أنشئت في سنة 1174 هجرية/ 1760 ميلادية . المساطب غير المؤرخة . مسطبة باب الحديد. مسطبة باب القطانين. مسطبة باب القطانين الشمالية . مسطبة سبيل الشيخ بدير .. . مسطبة سبيل قاسم باشا. مسطبة قبة موسى مسطبة الفخرية . مسطبة باب المغاربة. مسطبة جامع المغاربة الشرقية. مسطبة الصنوبر . مسطبة الزهور . مسطبة المتوضأ. مسطبة الجنائز . مسطبة الكرك. مسطبة كرسي سليمان . مسطبة قبة سليمان .. مسطبة سبيل شعلان وأما المساطب التي رممت في الفترة الحديثة والواقعة في الجهة الشرقية للحرم الشريف فهي: المصطبتان الشرقيتان ومصطبة القنطرة الشرقية ومصطبتي الباب الذهبي ومصطبة صبرا وشاتيلا .(1) المتحف الإسلامي :قام بتأسيسه المجلس الإسلامي الأعلى في سنة 1923 م حيث كان مقره في بادئ الأمر في مبنى الرباط المنصوري. وفي سنة 1929 م تم نقله إلى مقره الحالي بجامع المغاربة الواقع في الزاوية الجنوبية الغربية لباحة الحرم الشريف . ويحتوي المتحف على الكثير من نوادر التحف الإسلامية المختلفة، والتي تعكس معظم الفنون التطبيقية التي سادت عبر التاريخ الإسلامي .فهناك مخطوطات المصاحف النادرة والتي يقدر عددها بحوالي (650) مصحفاً مخطوطاً، فضلاً عن الوثائق المملوكية التي زاد عددها عن (900) وثيقة، والتي تعتبر من أهم الوثائق التاريخية في التاريخ الإسلامي . وهناك أيضاً العديد من مجموعات الفنون التطبيقية الأخرى، والتي اشتملت على مجموعات من روائع القطع الفنية الإسلامية، مثل: الخزف والفخار والزجاج والنقوش الحجرية، إضافة إلى مجموعات من العملة (النقود) الإسلامية المهمة وغيرها . هذا وقد أعيد تنظيم المتحف في الفترة الأخيرة حيث افتتح للزوار مرة أخرى في آب سنة 1980 . __________ (1) http://www.palestine-info.info/arabic/alaqsa/aldaleel/aldaleel.htm مكتبة الأقصى :وقد كتب عنها المؤرخ المقدسي العسلي في كتابه "معاهد العلم في بيت المقدس"، ص 375، ما نصه: (افتتحت هذه المكتبة في سنة 1922م في القبة النحوية، ونقلت فيما بعد إلى المدرسة الأسعردية شمالي الحرم، ونقلت بعد ذلك إلى المتحف الإسلامي، ثم نقلت في الفترة الأخيرة إلى المدرسة الأشرفية مقرها الحالي . وقد ذكر أمين المكتبة الحالي أن عدد مجلدات مكتبة المسجد الأقصى حالياً يبلغ حوالي أربعة عشر ألف مجلد وقد نقلت إليها من المتحف مكتبة الشيخ خليل الخالدي ومكتبة الشيخ محمد الخليلي. وبالإضافة إلى الكتب والمخطوطات العربية تضم مكتبة الأقصى عدداً كبيراً من الكتب التركية وكذلك عدداً من الجرائد والمجلات)). (1) مأساة المسجد الأقصى __________ (1) http://www.palestine-info.info/arabic/alaqsa/aldaleel/aldaleel.htm تتمثل في الاعتداءات الصهيونية الإسرائيلية عليه منذ عشرينيات ق20م بدأ بالاعتداء على حائط البراق ثم تدمير عدد 135 منزل ومسجدين وتسويتهم بالأرض بحي المغاربة المقابل للحائط الغربي للأقصى إضافة للحفريات تحت المسجد والتي وصلت لعشر مراحل من 1967 :2000مع التركيز على الناحية الغربية وهدمت إسرائيل مباني إسلامية عبارة عن مساجد ومباني تاريخية بلغت مبني في يونيو 1967وتزامنت الحفريات وتفريع الصخور والأتربة بالمواد الكيماوية وحفر الأنفاق تحت الأقصى التي تعرضه لخطر الانهيار مع الاعتداءات التي وصلت لعدد 40 اعتداء من1990:67 أبرزهم حريق المسجد عام 1969 على يد يهودي متطرف اسمه مايكل دينس روهن حيث تم حرق الجامع القبلي الذي سقط سقف قسمه الشرقي بالكامل، كما احترق منبر نور الدين زنكي الذي أمر ببنائه قبل تحرير المسجد الأقصى المبارك من الصليبيين و قام صلاح الدين الأيوبي بوضعه داخل المسجد بعد التحرير وبعده أنشئت منظمة المؤتمر الإسلامي وفي يناير 1976 أقرت المحاكم الإسرائيلية حق اليهود في الصلاة في ساحات المسجد وفي مايو 1980محاولة تدمير المسجد بزنة طن من مادة تي إن تي لم تتم وفي ابريل 82قتل جندي يهودي حارس البوابة وأصيب مائة مسلم وتكررت محاولة نسف المسجد في يناير وأغسطس وديسمبر 1984 وفي أكتوبر 1989 قامت جماعة أمناء الهيكل بوضع حجر الأساس لبناء الهيكل الثالث قرب مدخل الأقصى وفي أكتوبر 90 حاولت جماعة يهودية وضع حجر أساس الهيكل داخل المسجد وأستشهد فيها 34فلسطينيا وجرح 115 وأثناء انتفاضة الغضب سبتمبر 96حيث قام اليهود بافتتاح نفق تحت الجدار الغربي للمسجد ما أدى لاستشهاد 62فلسطينيا وجرح 1600 آخرين وقتل 14 جندي إسرائيلي وجرح 150 آخرين وصدرت قرارات كثيرة من الأمم المتحدة تدعوا إسرائيل للانسحاب من القدس أرقام 2253 في يوليو 67 و712 Es يوليو 80 19وتستمر القرارات ونزيف الدم الفلسطيني والعجز العربي والوهن الإسلامي ولاحياه لمن تنادي (1) مقدمة من عرف حدود ممتلكاته قام على حراستها فالطامع يغتصب ممتلكات فاقد الوعي وما ضاع حق وراؤه مطالب فالغافل والجاهل والكسول صيد سمين للمتربص المفتري.والجاهل بالتاريخ فاقد الذاكرة فيا أمة أقرأ ماذا تعرفون عن تاريخ مدينة القدس ؟ هل القراءة أصبحت عادة غريبة على المسلمين تمهيدا لغربة الإسلام أن مؤامرة تحاك للمسلمين لتجهيلهم بعقيدتهم وبلغتهم وبتاريخهم وجغرافيتهم ليذوبوا في الأمم ويتحولوا لمسخ حضاري منقطع الصلة بتراثه فيسهل اغتصاب مقدساتهم فل رأيتم جاهل يطالب بحق سلب منه؟ إن دوامة إلهاء المسلمين وراء لقمة العيش مقصودة حتى لا تدع لهم فرصة لا للدين ولا السياسة ولا الأقصى واللهث خلف إنباء الفن الهابط من غناء ورقص وعرى والمسابقات التافهة والرياضة التي تشجع ولا تمارس هو الشغل الشاغل للفضائيات والنت وشتى وسائل الإعلام والأخطر من ذالك كله هو تفريغ مضمون مناهج تعليم أبناء المسلمين من الثوابت التاريخية والعقائدية بحجة تجفيف منابع ما يسمى بالإرهاب وتكميم أفواه الدعاة على المنابر وقصف الأقلام الصادقة وهو ما تجيده حكومات المسلمين بحجة ضمان استمرارها في الحكم هكذا صور لهم الأعداء ولكن إلى متى يوجد بين المسلمين من يحرص على مصلحة أعداء الإسلام أكثر من اليهود أنفسهم ؟إلى متى نظل في التيه لقد مرت أربعين سنة على احتلال القدس الشريف ولازال في بعض بلاد المسلمين يعدون من يتحدث عن الأقصى متطرف ولو فكر في مساعدة المحاصرين ماديا حول الأقصى إرهابيا في الوقت الذي يساعد الغرب اليهود على قتلنا ويتطوع الغرب لقتالنا مساعدة لإسرائيل ونسمي هؤلاء أصدقاؤنا مالكم كيف تحكمون؟ فمتى نخرج من هذا التيه؟ وأين وكيف نعلم أبناء المسلمين ما يجب أن يعرفوه وما هي المعارف المطلوب تقديمها عن القدس __________ (1) د/ محسن محمد صالح : فلسطين دراسة منهجية في القضية الفلسطينية ص87:82ط1 مركز الإعلام العربي القاهرة 2003م وكيف نوقظ الوعي والمدارس تهجر للسيبر ومشاهدة العرى علي الشاشات ومكاتب ومعاهد تحفيظ القرآن وتعليم الدين واللغة العربية تحارب والتاريخ يزيف ومعظم الجامعات تمنح شهادات لا تساوى قيمة الحبر الذي على الورق ...وهذا الفصل من البحث يعرض لقضية القدس أهم وأخطر القضايا المتعلقة بالمسجد الأقصى. ماذا تعرف يا مسلم عن القدس مدينة المسجد الأقصى؟ القدس هي المدينة التي لو قامت حرب بين الغرب والمسلمين على كوكب المريخ لكانت الحرب من أجلها . يخوض الغرب وإسرائيل معارك لا تنتهي من أجل السيطرة عليها ويحلم كل مؤمن باستردادها والصلاة في المسجد الأقصى بها أو يرزق الشهادة على أبوابها عند دائرة عرض 31 46 35شمالا وخط طول 35 18 35 شرقا وعلى بعد 32ميل عن البحر المتوسط غربا و حوالي 18 ميل عن البحر الميت شرقاو19 ميل عن مدينة الخليل جنوبا و30ميل عن السامرة وبارتفاع 2500 قدم عن سطح البحر المتوسط و3800 عن سطح البحر الميت أدني الأرض وتقع القدس الشريف عاصمة دولة فلسطين المحتلة ولقد تعددت أسمائها لأهميتها بالنسبة للحضارات المختلفة عبر العصور وهذه الأسماء إما أن تكون كنعانية أو فرعونية أو فارسية أو يونانية أو رومانية أو بيزنطية أو إسلامية ومن أسماء القدس كما وردت في وثائق وسجلات وجدت في أنحاء كثيرة من حضارات العالم حيث سماها الكنعانيون يبوس وأورشليم وهو اسم كنعاني الأصل وليس عبريا وشلم اسم إله كنعاني معناه السلام و وسماها الفراعنة يابيني وياباتي. ونطقها غيرهم يرو-شالم أو يرو-شلم و إيفن ومدينة الأنهار - مدينة الوديان - راشاليم - يور شالم - يور سلمايا - يهوستك- شهر شلايم- نور مستك - يبوس جلعاد- نور السلام- نور الغسق- يارة- كيلة- اريانة- جبستي- - اوفل- ميلو - اكرى- انتوخيا - ايليا كابتولينا- ايليا كونستنبل- ايليا ووردت في التوراة بأورشليم وساليم وشاليم ومدينة الله ومدينة داوود ومدينة الملك العظيم ومدينة يهوذا وإريئيل والقدس(1) وفي سفر حزقيال قال الرب لأورشليم مخرجك ومولدك من أرض كنعان أبوك أموري وأمك حثية(2) وعند المسلمين إيلياء –والزيتون –والأرض المباركة-بيت المقدس- القدس فهي أورشليم في النصوص الكنعانية قبل ظهور اليهود بقرون وقبل تكون اللهجة العبرية بنحو ثمان قرون واسمها هذا اعتراف صريح أن ليس لليهود صلة بتاريخها القديم فهي مدينة قديمة يرجع علماء الآثار تاريخها إلى حوالي ستة آلاف سنة وأقدم منها بألف عام مدينة أريحا وأقدم سكان للقدس قبل خمسة آلاف عام اليبوسيون الكنعانيين وهم بطن من بطون العرب الأوائل (الكنعانيون والفينيقيون في الأساس شعبا واحدا ، تجمعهما روابط الدين واللغة والحضارة ولكن لم تكن تجمعهما روابط سياسية إلا في حالات درء الخطر الخارجي القادم من الشمال أو الجنوب) واليبوسيون جلبوا المياه لحصن يبوس من نبع "جيحون و حفروا نفق يبوس ( القدس ) واشتهرت بزراعة العنب والزيتون ومن ملوكهم الذين حفظ التاريخ أسماءهم ، (ملكي صادق ) ويعتبر هو أول من بنى يبوس وأسسها ،وكانت له سلطة على من جاوره من الملوك، حيث أطلق بنو قومه عليه لقب (كاهن الرب الأعظم ) تعرضت لغزوات عديدة كان أولها من قبل الكلدانيين، حيث قام "نبوخذ نصر" بسبي بعض اليهود المقيمين في أطراف المدن الكنعانية لرفضهم دفع الجزية فيما عرف بالسبي البابلي الأول وتلاه غزو آخر عرف بالسبي البابلي الثاني بسبب انضمام بعض اليهود الرعاع إلي جملة المدن الثائرة علي بابل عام 586 قبل الميلاد، واقتاد عددا منهم أسرى إلي بابل. وتلا ذلك الغزو الفارسي __________ (1) د/سيد فرج راشد :القدس عربية إسلامية ط2 الهيئة العامة لقصور الثقافة القاهرة 2000م و د/ فاطمة محجوبة: الموسوعة الذهبية للعلوم الإسلامية المجلد الثامن من ص112: 129 دار الغد العربي القاهرة م1992 وhttp://www.pnic.gov.ps/index.htm (2) الكتاب المقدس حزقيال إصحاح 16 ص1025 دار الكتاب المقدس بالشرق الأوسط1995 م للمدينة سنة (539-538ق.م) و تعرضت المدينة للغزو اليوناني عندما دخل الإسكندر المقدوني فلسطين سنة 332 ق.م. وبعد ذلك دخلت الجيوش الرومانية القدس سنة 63 ق.م ولما دمرها هادريان 135م سماها إيليا كبيتولينا وأعاد لها قسطنطين اسمها القديم أورشليم وبعد الفتح الإسلامي سنة 15ه 636م المقدس وقد فتحت صلحا على يد أمير الممنين عمر بن الخطاب وسميت بيت المقدس وأحتلها الصليبيون في شعبان 492ه/1098م وحررها صالح الدين في رجب 583ه/1187م وتسلمها الصليبيون من الملك الكامل 626ه/1228م واستعادها الملك الناصر 637ه/1239م وسلمت مرة أخرى 641ه /1243م واستعادها الملك الصالح نجم الدين أيوب 642ه/1244م وظلت بأيدي المسلمين حتى احتلها الصهاينة بعد عدوان يونيو 1967م (1) وكانت القدس مدينة محاطة بالأسوار منذ تأسيسها، مع هدم أجزاء منها من قبل الغازيين وإعادة تجدّيدها. وهي من حجارة جبلية. و الأسوار باقية إلى يومنا هذا. و كلّ المباني الجديدة في القدس تبنى من حجارة أسورها القديمة وللأسوار ثمان أبواب بعض منها مغلق تقسم المدينة القديمة للقدس إلى أربعة أقسام سكنية وهي القسم الإسلامي، المسيحي و الأرمني، واليهودي. هذا الانقسام نشأ لرغبة المجموعات الدينية للعيش قريبة من مواقعهم المقدسة و منها كنيسة سانت جيمس للأرمن، قبة الصخرة والمسجد الأقصى للمسلمين وكنيسة القيامة التي تضم قبر سيدنا عيسي (وفق الاعتقاد النصراني) للمسيحيين وائتمن على مفاتيح الكنيسة عائلة مسلمة بارزة منذ سنة م1187.و كذلك حائط البراق الذي يدعى كذبا اليهود قدسيته لهم __________ (1) د/ فاطمة محجوبة: الموسوعة الذهبية للعلوم الإسلامية المجلد الثامن من ص112: 129 دار الغد العربي القاهرة م1992 .النمو العمراني لمدينة القدس البدية على (تل أوفيل ) المطل على قرية سلوان التي كانت تمتلك عين ماء ساعدتها في توفير المياه للسكان إلا أنها هجرت وانتقلت إلى مكان آخر هو (جبل بزيتا ) ومرتفع موريا الذي تقع عليه قبة الصخرة . وأحيطت هذه المنطقة بالأسوار التي ظلت على حالها حتى بنى السلطان العثماني ( سليمان القانوني ) سنة1542 م السور الذي لا يزال قائما محددا لحدود القدس القديمة جغرافيا، بعد أن كان سورها يمتد شمالا حتى وصل في مرحلة من المراحل إلى منطقة المسجد المعروف (مسجد سعد وسعيد ) وفي أواخر ق 19زحف الامتداد العمراني خارج السور في جميع الجهات للزيادة السكانية وظهرت الأحياء الجديدة التي عرفت فيما بعد بالقدس الجديدة إضافة إلى الضواحي المرتبطة بالمدينة التي كانت وما زالت قرى تابعة لها ، وقد اتخذ الامتداد العمراني اتجاهين :أحدهما شمالي غربي والآخر جنوبي ونتيجة لنشوء الضواحي الاستيطانية في المنطقة العربية فقد جرى العمل على رسم الحدود البلدية بطريقة ترتبط بالوجود اليهودي إذ امتد الخط من الجهة الغربية عدة كيلومترات بينما اقتصر الامتداد من الجهتين الجنوبية والشرقية على بضع مئات من الأمتار فتوقف خط الحدود أمام مداخل القرى العربية المجاورة للمدينة، ومنها قرى عربية كبيرة خارج حدود البلدية (الطور ، شعفاط ، دير ياسين ، لفتا ، سلوان، العيسوية ، عين كارم المالحة ، بيت صفافا ) مع أن هذه القرى تتاخم المدينة حتى تكاد تكون ضواحي من ضواحيها ثم جرى ترسيم الحدود البلدية في عام 1921 حيث ضمت حدود البلدية القديمة قطاعا عرضيا بعرض 400م على طول الجانب الشرقي لسور المدينة ، بالإضافة إلى أحياء (باب الساهرة ، ووادي الجوز والشيخ جراح) من الناحية الشمالية، ومن الناحية الجنوبية انتهى خط الحدود إلى سور المدينة فقط ،أما الناحية الغربية والتي تعادل مساحتها أضعاف القسم الشرقي، فقد شملتها الحدود لاحتوائها تجمعات يهودية كبيرة، بالإضافة إلى بعض التجمعات العربية ( القطمون ، البقعة الفوقا والتحتا ، الطالبية ، الوعرية ، الشيخ بدر ، مأمن الله ) أما المخطط الثاني لحدود البلدية فقد وضع عام 1946 ،وجرى بموجبه توسيع القسم الغربي عام 1931، وفي الجزء الشرقي أضيفت قرية سلوان من الناحية الجنوبية ووادي الجوز ، وبلغت مساحة المخطط 20.199 دونما ، كان توزيعها على النحو التالي : أملاك عربية 40% أملاك يهودية 26.12% أملاك مسيحية 13.86% أملاك حكومية وبلدية 2.9% طرق سكك حديدية 17.12% المجموع 100%وتوسعت المساحة المبنية من 4130 دونما عام 1918 إلى 7230 دونما عام 1948، وبين عامي (1947 ، 1949 ) جاءت فكرة التقسيم والتدويل، لأن فكرة تقسيم فلسطين وتدويل القدس لم تكن جديدة فقد طرحتها اللجنة الملكية بخصوص فلسطين (لجنة بيل )، حيث اقترحت اللجنة إبقاء القدس وبيت لحم إضافة إلى اللد والرملة ويافا خارج حدود الدولتين (العربية واليهودية ) مع وجود معابر حرة وآمنة، وجاء قرار التقسيم ليوصي مرة أخرى بتدويل القدس. وقد نص القرار على أن تكون القدس (منطقة منفصلة ) تقع بين الدولتين ( العربية واليهودية ) وتخضع لنظام دولي خاص ، وتدار من قبل الأمم المتحدة بواسطة مجلس وصاية يقام لهذا الخصوص وحدد القرار حدود القدس الخاضعة للتدويل بحيث شملت (عين كارم وموتا في الغرب وشعفاط في الشمال ،وأبو ديس في الشرق، وبيت لحم في الجنوب )، لكن حرب عام 1948 وتصاعد المعارك الحربية التي أعقبت التقسيم أدت إلى تقسيم المدينة إلى قسمين وبتاريخ 30/11/1948 وقعت السلطات الإسرائيلية والأردنية على اتفاق وقف إطلاق النار بعد أن تم تعيين خط تقسيم القدس بين القسمين الشرقي والغربي للمدينة في 22/7/1948 وهكذا ومع نهاية عام 1948 كانت القدس قد تقسمت إلى قسمين وتوزعت حدودها نتيجة لخط وقف إطلاق النار إلى : مناطق فلسطينية تحت السيطرة الأردنية 2.220 دونما 11.48% مناطق فلسطينية محتلة ( الغربية ) 16.261 دونما 84.13 % مناطق حرام ومناطق للأمم المتحدة 850 دونما 4.40 % المجموع 19.331 دونما 100% وهكذا ، وبعد اتفاق الهدنة تأكدت حقيقة اقتسام القدس بينهما انسجاما مع موقفها السياسي المعارض لتدويل المدينة وبتاريخ 13/7/1951 جرت أول انتخابات لبلدية القدس العربية، وقد أولت البلدية اهتماماً خاصا بتعيين وتوسيع حدودها البلدية ،وذلك لاستيعاب الزيادة السكانية واستفحال الضائقة السكانية وصودق على أول مخطط يبين حدود بلدية القدس ( الشرقية )بتاريخ1/4/1952 ، وقد ضمت المناطق التالية إلى مناطق نفوذ البلدية (قرية سلوان ، ورأس العامود ، والصوانة وأرض السمار والجزء الجنوبي من قرية شعفاط ) وأصبحت المساحة الواقعة تحت نفوذ البلدية 4.5كم2 في حين لم تزد مساحة الجزء المبني منها عن 3كم. وفي 12/2/1957 قرر مجلس البلدية توسيع حدود البلدية، نتيجة للقيود التي وضعها (كاندل ) في منع البناء في سفوح جبل الزيتون ، والسفوح الغربية والجنوبية لجبل المشارف (ماونت سكويس ) بالإضافة إلى وجود مساحات كبيرة تعود للأديرة والكنائس ، ووجود مشاكل أخرى مثل كون أغلبية الأرض مشاعا ولم تجر عليها التسوية (الشيخ جراح وشعفاط )، وهكذا وفي جلسة لبلدية القدس بتاريخ 22/6/1958 ناقش المجلس مشروع توسيع حدود البلدية شمالا حيث تشمل منطقة بعرض 500 م من كلا جانبي الشارع الرئيسي المؤدي إلى رام الله ويمتد شمالا حتى مطار قلنديا واستمرت مناقشة موضوع توسيع حدود البلدية بما في ذلك وضع مخطط هيكل رئيسي للبلدية حتى عام 1959 دون نتيجة وفي عام 1964 ،وبعد انتخابات عام 1963 ،كانت هناك توصية بتوسيع حدود بلدية القدس لتصبح مساحتها 75كم ولكن نشوب حرب عام 1967 أوقف المشروع ، وبقيت حدودها كما كانت عليه في الخمسينات .أما القدس الغربية فقد توسعت باتجاه الغرب والجنوب الغربي وضمت إليها أحياء جديدة منها (كريات يوفيل، وكريات مناحيم ، وعير نحانيم ، وقرى عين كارم ، وبيت صفافا ، ودير ياسين ، ولفتا ، والمالحة ) لتبلغ مساحتها 38 كم2 بعد اندلاع حرب 1967 قامت إسرائيل باحتلال شرقي القدس، وبتاريخ 28/6/1967 تم الإعلان عن توسيع حدود بلدية القدس وتوحيدها تحت إدارة يهودية وطبقا للسياسة الإسرائيلية الهادفة إلى السيطرة على أكبر مساحة ممكنة من الأرض مع أقل عدد ممكن من السكان العرب . لقد تم رسم حدود البلدية لتضم أراضى 28 قرية ومدينة عربية، و إخراج جميع التجمعات السكانية العربية، لتأخذ هذه الحدود وضعا غريبا ، فمرة مع خطوط التسوية ( الطبوغرافية ) ومرة أخرى مع الشوارع، وهكذا بدأت حقبة أخرى من رسم حدود البلدية، لتتسع مساحة بلدية القدس من 6.5كم2 إلى 70.5 كم2 وتصبح مساحتها مجتمعة ( الشرقية والغربية 108.5 كم2 ) وفي عام 1995 توسعت مساحة القدس مرة أخرى باتجاه الغرب لتصبح مساحتها الآن 123كم2(1) ويطمح اليهود لتنفيذ خطة القدس الكبرى لتصل ل840 كم2 أي 15% من مساحة الضفة الغربية وأقاموا 11حي يهودي حول المدينة القديم (حيث الأقصى) يسكن بهم 190 ألف يهودي وطوق آخر 17 مستوطنة يهودية لقطع القدس عن محيطها العربي الإسلامي وقطع الطريق على أي تسوية سلمية يمكن أن تعيد القدس أو شرق القدس لفلسطين وسان القدس عام 2000 650 ألف نسمة منهم 450 ألف يهودي و200 ألف عربي شرق القدس و80%من المساحة مع اليهود و4% مع الغرب و10% معدة لمشاريع يهودية وممنوع على العرب الاستفادة منهم مع العلم أنه في عام 1918 كان مع العرب 90% من مساحة القدس(2) __________ (1) http://www.pnic.gov.ps/index.html مركز المعلومات الوطني الفلسطيني (2) د/ محسن محمد صالح : فلسطين دراسة منهجية في القضية الفلسطينية ص82:81ط1 مركز الإعلام العربي القاهرة 2003م لمن القدس :القدس لمن يقول لا إله الله وثابت تاريخيا أن أول من بني القدس هم "اليبوسيون " وهم قبيلة من قبائل العرب القدامى نزحت من شبه الجزيرة العربية مع الكنعانيين، وذلك منذ نحو ثلاثين قرنا قبل الميلاد، وكانت تسمى " أورشالم" كما احتفظت باسمها الأول "يبوس " نسبة إلى القبيلة، وقد ورد ذكر هذا الاسم في التوراة. و بعد ذلك سكن القدس وسكن فلسطين عامة: العرب الكنعانيون وغيرهم قرونا وقرونا إلى أن جاءها إبراهيم عليه السلام مهاجرا من وطنه الأصلي بالعراق، غريبا، وقد دخل فلسطين هو وزوجه سارة، وعمره -كما تقول أسفار العهد القديم -(75) سنة.و لما بلغ (100) سنة ولد له إسحاق ومات إبراهيم وعمره (175) سنة ولم يمتلك شبرا من فلسطين، حتى إن زوجه سارة لما ماتت طلب من الفلسطينيين لها قبرا تدفن فيه. و لما بلغ إسحاق (60) سنة ولد له يعقوب، ومات إسحاق وعمره (180) سنة، ولم يملك شبرا أيضا منها. ارتحل يعقوب بذريته بعد أبيه إلى مصر، ومات بها وعمره (147) سنة، وكان عدد بنيه وأولادهم (70) نفسا لما دخلها وكان عمره (130) سنة و معنى هذا أن المدة التي عاشها إبراهيم وابنه إسحاق، وحفيده يعقوب في فلسطين: (230) سنة، وقد كانوا فيها غرباء لا يملكون من أرضها ذراعا ولا شبرا. و تقول التوراة: أن المدة التي عاشها بنو إسرائيل بمصر حتى أخرجهم موسى: (430) سنة كانوا أيضا غربا لا يملكون شيئا، كما تقول التوراة: إن المدة التي عاشها موسى وبنو إسرائيل في التيه بسيناء (40) سنة، أى أن العهد الذي صدر إليهم من الله مضى عليه حينذاك (700) سبعمائة سنة، وهم لا يملكون في فلسطين شيئا فلماذا لم يحقق الله تعالى وعده لهم؟؟ ومات موسى ولم يدخل أرض فلسطين، إنما دخل الأردن ومات بها والذي دخلها بعده: (يوشع)، ومات بعد ما أباد أهلها (كما تقول التوراة). وقسم الأرض على أسباط بني إسرائيل، ولم يقم لبني إسرائيل ملك ولا مملكة، وإنما قام بعده قضاة حكموهم (200) سنة، ثم جاء بعد القضاة حكم الملوك: شاؤول وداود وسليمان، فحكموا (100) سنة، بل أقل، وهذه هي مدة دولتهم، والفترة الذهبية لهم. وبعد سليمان انقسمت مملكة بين أولاده: يهوذا في أورشليم، وإسرائيل في شكيم (نابلس)، وكانت الحرب بينهما ضروسا لا تتوقف، جاء الغزو البابلي فمحقهما محقا، دمر الهيكل وأورشليم، واحرق التوراة، وسبى كل من بقي منهم حيا، كما هو معلوم من التاريخ 0.فلو جمعت كل السنوات التي عاشوها في فلسطين غزاة مخربين، ما بلغت المدة التي قضاها الإنجليز في الهند أو الهولنديون في اندونيسيا ‍‍‍‍‍فلو كان لمثل هذه المدة حق تاريخي لكان للانجليز والهولنديين أن يطالبوا به مثلهم !‍‍‍‍ و لو كانت الأرض ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍تملك بطول الإقامة في زمن الغربة، لكان الأولى بهم أن يطالبوا بملكية مصر التي عاشوا فيها (430) سنة بدل فلسطين التي عاش فيها إبراهيم وأولاده (200) سنة أو تزيد قليلا ودخلوها شخصين وخرجوا (70) نفسا ‍!.لكن هؤلاء اليهود لا يدعون الحق في امتلاك أرض فلسطين وحدها، وإنما يدعون الحق في امتلاك الكرة الأرضية كلها. إن الحق التاريخي الذي يدعونه خرافة وصلافة، فهم لن يقيموا في فلسطين إلا غرباء، كما تصرح بذلك الأسفار، فهل للغريب أو عابر السبيل أن يدعي ملكية الأرض التي أقلته، أو الشجرة التي أظلته، لأنه قال تحتها ساعة من نهار ؟ على أنهم لم يقيموا بها آمنين عاملين مستثمرين، وإنما أقاما في سلسلة متصلة من الغارات الدامية، والحروب الدائرة التي لم تتوقف فيما بينهم بعضهم وبعض “ يهودا وإسرائيل “، وفيما بينهم وبين الفلسطينيين. .على أنهم لم يكادوا ينفكون من الغزو البابلي، حتى جاءهم الغزو الروماني فأباد خضراءهم ومزقهم كل ممزق، ثم جاء الفتح الإسلامي وهم مشردون في الأرض، محرم عليهم أن يقيموا في أورشليم، حتى إن البطريرك صفرنيوس بطريرك القدس شرط على أمير المؤمنين عمر وهو يسلمه مفاتيح القدس: ألا يسمح لليهود بدخول إيليا أو الإقامة فيها. لقد دخلها العرب وهي خالية من اليهود، بعد ما طردهم الرومان، وأسلم أهلها، وبقي العرب فيها أكثر من ألف وأربعمائة عام، أفلا يكون لهم حق تاريخي مثل اليهود(1) العصر الذهبي للسلام في العالم المسجد الأقصى تحت الحكم الإسلامي: منذ العهدة العمرية (هذا ما أعطى عبد الله عمر أمير المؤمنين أهل إيلياء من الأمان ، أعطاهم أمانا لأنفسهم وأموالهم ولكنائسهم وصلبانهم سقيمها وبريئها وسائر ملتها ، أنه لا تسكن كنائسهم ولا تهدم ولا ينتقص منها ولا من حيزها ، ولا من صلبهم ، ولا من شئ من أموالهم ولا يكرهون على دينهم، ولا يضار أحد منهم ،ولا يسكن بايلياء معهم أحد من اليهود وعلى أهل ايلياء أن يعطوا الجزية كما يعطى أهل المدائن ، وعليهم أن يخرجوا منها الروم واللصوص . فمن خرج منهم فإنه آمن على نفسه وماله حتى يبلغوا مأمنهم . ومن أقام منهم فهو آمن وعليه مثل ما على أهل ايلياء من الجزية ، ومن أحب من أهل ايلياء أن يسير بنفسه وماله مع الروم ويخلى بيعهم وصلبهم ، فأنهم آمنون على أنفسهم حتى يبلغوا مأمنهم ، ومن كان بها من أهل الأرض فمن شاء منهم قعد وعليه مثل ما على أهل ايلياء من الجزية ومن شاء سار مع الروم ومن شاء رجع إلى أهله ، لا يؤخذ منهم شيء حتى يحصد حصادهم ، وعلى ما في هذا الكتاب عهد الله وذمة رسوله وذمة الخلفاء وذمة المؤمنين إذا أعطوا الذي عليهم من الجزية شهد على ذلك خالد بن الوليد وعمرو بن العاص وعبد الرحمن بن عوف ومعاوية بن أبي سفيان كتب وحضر سنة 15 هـ عمر بن الخطاب (2) __________ (1) د /يوسف القرضاوي: القدس قضية كل مسلم . الناشر مكتبة المعارف الإسلامية إصدار1 مؤسسة حرف للنشر الإلكتروني القاهرة (2) عبد اللطيف مشتهري : المسجد الأقصى ومعركة النصر والفتح ص54,53 الناشر دار الاعتصام القاهرة 1999م أعاد المسلمون بيت المقدس سنة 613م 15 هـ بعد احتلال الرومان له سنه63ق.م وكانت رحلة الإسراء والمعراج إشارة إلهية لانتقال الدور القيادي للأمة المسلمة لأتباع الرسول الخاتم وأن بيت المقدس وتحريره مسؤوليتهم وأن غزوة مؤتة 8 هـ (ودور خالد بن الوليد سيف الله المسلول الذي أنقذ الجيش الإسلامي يتمه في غزوة اليرموك ليخرج الروم من الشام بالرغم من تحالفهم مع نصارى الشام العرب فالكفر ملة واحدة في كل زمان ومكان ) ومن بعدها غزوة تبوك 9ه والمعروفة بغزوة لعسرة تمهيدا لاسترداد الشام وتحريرها ويعقد رسول اللواء لأسامة بن زيد الشاب ويأمره بالمسير لتخوم البلقاء من الشام فلابد من مواصلة الجهاد حتى يسقط طواغيت الروم وتتحرر الشام بما فيها بيت المقدس من ربقة الاحتلال الأوربي ومن شايعه من أبناء العرب المشركين وعلى النهج سار الصديق أبوبكر فأنفذ بعثة أسامة ثم وجه أربعة جيوش للشام لاسترجاع بيت المقدس ثم وفق الله عمر بن الخطاب لفتح بيت لمقدس مدينة السلام صلحا مع حاكمها من قبل الروم صفرنيوس وأعطاهم العهدة العمرية على ألا يسكانهم فيها اليهود وهكذا حررها المسلمون بعد جهاد سبع سنوات لاحتلال دام سبعة قرون (1) وعن فتح بيت المقدس عند بن كثير نورد بتصرف وفي سنة 15 هـ لم فرغ أبو عبيدة من دمشق كتب إلى أهل إيليا يدعوهم إلى الله وإلى الإسلام، أو يبذلون الجزية، أو يؤذنون بحرب، فأبوا أن يجيبوا إلى ما دعاهم إليه، فركب إليهم في جنوده ، ثم حاصر بيت المقدس وضيق عليهم حتى أجابوا إلى الصلح، بشرط أن يقدم إليهم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب . الذي حضر و صالح نصارى بيت المقدس، واشترط عليهم إجلاء الروم إلى ثلاث، ثم دخلها إذ دخل المسجد من الباب الذي دخل منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء ثم جاء إلى الصخرة فاستدل على __________ (1) جمال عبد الهادي: الطريق إلى بيت المقدس (القضية الفلسطينية) ج1ص56:50 ط3 در الوفاء المنصورة مصر 1994م مكانها ثم جعل المسجد في قبلي بيت المقدس ثم نقل التراب عن الصخرة في طرف ردائه(1) ثم انتقلت العاصمة الإسلامية من المدينة لدمشق حتى 132 هـ:712م على مقربة من بيت المقدس وانتقلت الخلافة إلي بغداد مع استمرار بلاد الشام جزاء عزيزا على المسلمين أخر عهد القدس بالسلام1516-1831م دخل العثمانيون القدس بتاريخ 28ديسمبر 1516 وزارها السلطان سليم الأول و خرج العلماء والشيوخ لملاقاة وسلموه مفاتيح المسجد وقبة الصخرة. وأعفاهم من الضرائب الباهظة وثبتهم في وظائفهم. ورثت مدينة القدس عن زمن الأيوبيين والمماليك عددا كبيرا من الأوقاف الإسلامية والمرافق العامة ، حيث لقيت هذه الأوقاف الرعاية في الفترة العثمانية وازداد عددها وتبعت ولاية دمشق وكان لها سنجق خاص ضم الخليل والقرى المجاورة عليه( أمير عسكري تركي لحفظ الأمن يعاونه نائبه يسمى كخيا وكاتب ومترجمين وفرسان وقائد للقلعة وإنكشارية وقاضى مدني حنفي ومفتي ونقيب الإشراف وشيخ الحرم) وجمعت ضرائب من المسيحيين واليهود (أهل الذمة ) وهي عبارة عن الجزية التي كانت تفرض على البالغين الذكور الأصحاء منهم وكانت أدنى فئات الجزية بالإضافة إلى رسوم الحجاج ،ورسوم الخفارة ،ورسوم زيارة الأماكن المقدسة ورسوم المواني وفي عهد السلطان سليمان (1520-1566) نعمت القدس بأزهى أيامها وبدأ التعمير بترميم شامل لقبة الصخرة وتم ترميم وبناء سور المدينة العظيم الموجود حتى الآن بطول ثلاثة كيلومترات وارتفاع 12متراً 34 برج وسبعة أبواب مفتوحة تحمل ستة منها نقوشا تسجل تاريخ بنائها وأربعة أخرى مغلقة وذلك بعد أن ظلت المدينة بدون أسوار لمدة تتجاوز الثلاثمائة عام منذ دمر الملك "عيسى الأيوبي " أسوارها سنة 1219 م. واستمر بناء السور خمس سنوات (1536-1540م) والهدف بناء وترميم السور لحماية المدينة من الغزو الأجنبي ومن غارات الغربان .و __________ (1) ابن كثير: البداية والنهاية ص66ج7 ط1 دار أبي حيان القاهرة1990 أولى السلطان مشكلة المياه المزمنة عناية كبرى فخصصت مبالغ كبيرة من المال لبناء المنشآت المائية و إصلاحها وصيانتها كالقنوات والبرك والأسيلة والحمامات وفي أواسط ق16 أنشأت زوجة السلطان سليمان في القدس تكية خاصكي سلطان عبارة عن مسجدا وخانا ورباطا ومدرسة ومطبخا وكان المطبخ يقدم يوميا مئات الوجبات إلى ضيوف الرباط والصوفية والطلبة والفقراء بشكل عام الصليبية والقدس حتى الحملة الفرنسية وفي الثلث الأخير من القرن 16 بدأت الدولة العثمانية، في التراجع لمدة قرنين باكتشاف أمريكا وطريق رأس الرجاء الصالح وثورات الفلاحين وكان لهزيمة العثمانيين في معركة ليبانتو البحرية سنة1571 م أمام أعضاء الحلف المقدس بمثابة الإنذار الأول ،وفي السنوات الأخيرة من القرن السادس عشر وبداية السابع عشر كانت الدولة في حالة حرب مع كل من النمسا وبلاد فارس، وفي الوقت نفسه كانت هناك انتفاضة للفلاحين في الأناضول (1598-1605) حيث حفلت السنوات الأخيرة من القرن السابع عشر بالانتكاسات المتلاحقة لما سببته الحروب مع النمسا من خسائر فادحة ، وهزيمة الجيش العثماني أمام أسوار فينيا ( 1683) وفي العقد الأخير من القرن اشتركت روسيا مع النمسا في حربها ضد العثمانيين ، وبعد الهزائم العسكرية عقد "صلح كارلوفيتس "في سنة 1699م، و أسفرت عن خسائر كبيرة في الأرض سواء في البلقان أو جنوبي روسيا واستغلت فرنسا صعوبات الدولة لفرض نسخة جديدة من الامتيازات الأجنبية عليها في سنة 1673 وكان لهذه التطورات آثار سلبية في القدس، حيث صاحب ذلك تدهور في الأمن العام وخصوصا على الطريق المؤدية للمدينة وفي غضون ذلك صعد البدو هجماتهم على قوافل الحجاج وفرضوا عليهم الإتاوات حتى هاجمهم حاكم سنجق القدس "خذا وردي " والحق بهم هزيمة ومن أجل حماية الأمن العام والمحافظة عليه أنشأت عدة قلاع وزودت بالرجال والأسلحة. وفي سنة 1630 بنى السلطان مراد الرابع (1622-1639) قلعة كبيرة عند برك سليمان لحماية الينابيع والبرك التي تزود القدس بالماء من قطاع الطرق ،حيث لا يزال مبنى القلعة إلى الآن ودفع تخوف أهل القدس من عدم الاستقرار والمطامع الأوربية في المدينة، فقدموا عريضة للسلطان "مصطفى الأول " سنة 1621 على غرار فرمان سلطاني صدر في تلك السنة بتعيين "سيودا رامون " قنصلا فرنسيا مقيما في القدس وعندما تردت العلاقات بين الدولة وفرنسا إبان حكم "مراد الرابع " الذي طرد اليسوعيين من اسطنبول (بتحريض من السفيرين البريطاني والهولندي عام 1628) أصدر "مراد الرابع" ثلاث فرمانات سنة 1634 منح بموجبها الروم حق التقدم على اللاتين في الاحتفالات الدينية في القبر المقدس و ألغيت هذه الفرمانات الثلاثة اثر تدخل "لويس الثالث عشر" ،وفي سنة 1673 نجحت فرنسا في تجديد الامتيازات الأجنبية وتأكيد دورها "كحامية للكاثوليك " ومن ناحية أخرى تدخلت النمسا وحصلت على امتيازات خاصة للاتين سنة 1642، وكذلك بولندا عملت على إرغام الحكومة العثمانية في معاهدة عقدتها مع الباب العالي سنة 1676 على إعادة الفرنسيين (الفرنسيسكان ) إلى القبر المقدس ومن ناحية أخرى حصلت النمسا بموجب(اتفاقية كارلوفتس )سنة 1699 على حق تمثيل المصالح المسيحية فيما يتعلق بالأماكن المقدسة في القدس وقد لاقى العثمانيون صعوبات جمة في محاولتهم حل المطالب المتناقضة حول التقدم والأسبقية في الأماكن المقدسة للمسيحيين، حيث كانت المشاجرات بين الطوائف غالبا ما تشتد وتتحول إلى صدامات دامية ولا سيما في سنوات 1666 ، 1669 ، 1674 من القرن السابع عشر والقرون التالية له وبعد معاهدة (كارلوفيتس 1699) والتي أعقبتها سلسلة من الحروب والأزمات السياسية والهزائم التي منيت بها الحكومة العثمانية طوال القرن الثامن عشر ، في حروبها مع روسيا والنمسا والبندقية والفرس ومرة أخرى مع النمسا وروسيا، وبينما كانت الحروب مستمرة كان الضعف يدب باستمرار في أجهزة الدولة ، ومما ساعد على ذلك نظام الوراثة في الحكم والالتفات لقضاء الشهوات ، مما أدى إلى انتشار الفساد العام في أركان الدولة ، بينما كانت تنفق على الحروب وعلى ترف الحكام من خلال فرض الضرائب وزيادتها باستمرار مما أدى إلى إفقار الشعب وقتل حماس العمال والفلاحين الذي أدى إلى تشتتهم وتنظيمهم للثورات المسلحة وفي القدس نفسها بدأ القرن الثامن عشر بانتفاضة كان على رأسها نقيب الأشراف " محمد بن مصطفى الحسيني " واستمرت سنتين ، وكانت بسبب سياسة التسلط والانتهازية في فرض الضرائب الباهظة على السكان والفلاحين ، حيث حمل الأهالي السلاح وهاجموا القلعة وأطلقوا سراح المساجين ، وبعد ذلك أرسل الوالي حوالي 2000 من الانكشارية والجنود إلى القدس ، وتمكنوا من احتلال المدينة سنة 1705 ، وتم اعتقال "النقيب " وأرسل إلى اسطنبول ونفذ فيه حكم الإعدام سنة 1707م وفي أواخر القرن الثامن عشر و أوائل القرن العشرين واجهت الدولة العثمانية تهديدين رئيسيين الأول من مصر والثاني من البلقان، ففي عام 1798 غزا نابليون بونابرت مصر، وفي السنة الثانية زحف إلى سوريا وانتهت حملته بالفشل أمام أسوار عكا. حيث أثارت أنباء نزول الجيش الفرنسي في الإسكندرية الذعر والغضب في القدس وأدت إلى مهاجمة الأديرة وأخذ الرهبان كرهائن بيد أن والي الشام أمر بالتروي وبحماية الأديرة طالما أنهم يدفعون الجزية ولا يظهرون علامات الخيانة وعندما سمع الوالي أنباء قيام الفرنسيين بإرسال بعض الرسائل إلى سكان القدس أمر بأن تسلم هذه الرسائل إلى السلطان على الفور والتفت أهالي فلسطين والقدس حول الحكومة العثمانية حيث أرسل الشيخ "موسى الخالدي" قاضي عسكر الأناضول منشورا إلى أهل فلسطين دعاهم فيه إلى القتال ضد نابليون وفي سنة 1804 توفي الجزار والي الشام ووالي القدس بدوره ، حيث تلاه سليمان باشا (1804-1818م) وتلاه عبد الله باشا (1818-1831) وبعد ذلك تولي القدس عدد من الحكام المحليين ومن سنة 1808 إلى 1831(وهي نهاية الفترة الأولى في الحكم العثماني ) عاشت القدس سلسلة من الاضطرابات والثورات (1) بداية صدام الحضارات حول المسجد الأقصى:جذور الحركة الصليبية قبل القرن الحادي عشر الميلادي بكثير ونهايتها بعد القرن الثالث عشر بكثير ما هي البواعث الكامنة وراء الحروب الصليبية هل هي وليدة الحماسة الدينية أم أنها من مظاهر التوسع الاقتصادي والاستعماري(2) والطابع الديني الرئيسي للحملات الصليبية ولكل ما يحدث للمسلمين اليوم من الغرب وإسرائيل توقف الفتوحات الإسلامية والتي استغرقت في الفترة مابين 635م 732م حيث هزم الفرنجة بقيادة شارل مارتل المسلمون في معركة تور(3)حيت بدأت الموجة الصليبية الأولى في حملات متوالية استمرت قرابة قرنين من الزمان من1096 م:1290م دنسوا فيها بيت المقدس والمسجد الأقصى لمدة تقترب من قرن من الزمان بسبب غفلة المسلمون عن الجهاد والاستعانة بالأعداء وعدهم أصدقاء وعزل مصر عن الشام وتحالف الفرق الباطنية واليهود والنصرانية ما أدى لتفكك عري الخلافة الإسلامية بتسلط الشيعة العبيدية على مصر والشام والمغرب فقتلوا العلماء وأفسدوا العقيدة فيسروا على المغامرين وقطاع الطرق في أوربا لغزوة الشام بحجة أن القدس نصرانية وأن الأقصى في الأصل كنيسة بناها جستنيان للعذراء ويوم الجمعة 23شعان 492ه اغتصبت بيت المقدس وقتل في الأقصى ما يزيد على سبعين ألف من المسلمين العزل ( غير المسلمين في هذا المكان يذبحون السلام قارن دخول عمر بن الخطاب من قبل وصلاح الدين بعده والسماحة والسلام من المسلمين وقدوتهم رسول الله وهو يفتح مكة أمة السلام دائما قولهم __________ (1) http://www.pnic.gov.ps/index.html (2) د/ سعيد عبد الفتاح عاشور : أربا في العصور الوسطى ص436: 440 ج1 ط 9 الأنجلو المصرية القاهرة 1983 (3) نورمان ف.كانتور ترجمة قاسم عبده قاسم : التاريخ الوسيط قصة حضارة البداية والنهاية ص240 دار المعارف القاهرة 1081 لا تثريب عليكم اليوم وانظر ما يفعله اليوم اليهود بمدينة السلام ) إلا أن عناية الله تداركت المؤمنون الذين عادوا إلى ربهم فأعاد إليهم بيت المقدس بعد كفاح وجهاد ما يؤيد الفرض القائل بأن قرب الأمة المسلمة من ربها بمقدر قرب الأقصى وبعده عنهم فالزنكيين والأيوبيين والمماليك الذين أنقذوا العالم الخطرين المتزامنين الصليبي والمغولي ما انتصروا على أعدائه م إلا بنصرهم دين الله لكل زمان أبورغاله مضرب المثل في الخيانة كان رجم قبره شعيرة الجاهلية أنه الدليل العربي لجيش أبرهة الذي جاء لهدم الكعبة والذي يبيع مقدسات أبائه بمقابل منصب أو مال ويزول المنصب ويفنى المال وتعود المقدسات لأهلها وتظل اللعنة في الدنيا والعذاب في الآخرة تطارد كل خائن . في الوقت الذي يجاهد فيه نور الدين محمود والبيت الزنكي بمساعدة صلاح الدين وأسد الدين شريكوه والمؤمنون الصليبيون يستعين بهم ضد المجاهدين حكام دمشق و مؤتمنه وخليفة مصر العاضد ووزيره شاور ورغم الفتن التي تعرضت لها الأمة المسلمة والوهن الذي أصاب حكامها شاءت إرادة الله أن لا تنقطع المقاومة الإسلامية للأوربيين المغتصبين ومن عاونهم واستعان بهم من الخونة من حكام المسلمين أمثال مجير الدين حاكم دمشق الذي وقف موقفا سلبيا ومقدم عساكره معين الدين مفشي الأسرار والناصح لأعداء الإسلام ومسلم إخوانه الذين جاؤوا لنصرته ومعطي أرض المسلمين لأعدائهم و نصارى الشام العبيديين والأرمن وغيرهم على مدار التاريخ . طريق الجهاد هو السبيل لاسترداد ما أغتصب وقاد المقاومة عماد الدين زنكي والي الموصل وحلب 538ه الذي استرد إمارة الرها من الصليبيين 539ه وأكمل مسيرته أبناءه سيف الدين غازي و نور الدين محمود الذي أعاد دمشق للصف الإسلامي 549ه و وأسد الين شيركوه وصلاح الدين بن يوسف بن أيوب الذين وفقهم الله لاستعادة بيت لمقدس بعد أن حددوا الأعداء الحقيقيين للأمة من الأوربيين للمتفرجين فوحدوا الأمة وشدوا من أذر الخلافة العباسية وأخذوا بزمام المبادرة ضد تجمعات العدو في بلاد الشام أدركوا أن كثرة المال وكثرة الرجال نعمة وتوظيفها في طاعة الله واجب ولا يحل لمسلم أعطاه الله هذه النعم ويقعد عن نصرة إخوانه ومجاهدة الأعداء وأن الخائن واجب نصحه وإن لم يرتدع فبه نبدأ أما الشعوب فلها شأن آخر غير حكامها الخونة ( لقد فتح شعب دمشق أبوابها لنور الدين محمود رغما عن أنف زعيمها الذي عفا عنه نور الدين محمود ) بتوجيه من نور الدين محمود 562هأسد الدين شيركوه وصلاح الدين يعيدان مصر إلى الصف المسلم بعد أن رأي الصليبيين الاستحواذ عليها ولأنهم أرادوا عزلها وعدم إقلاق تواجدهم بالشام ولم يكتفوا بصداقة حاكمها العاضد ووزيره الخائن شاور الذي استعان بالصليبيين علنا فكان جزاؤه القتل(1) وعمل صلاح الدين على بناء العقيدة الصحيحة في قلوب أبناء الأمة وأعاد مصر والشام إلى مذهب أهل السنة والجماعة ودعم كيان الخلافة وحد الصف المسلم بتنقيته من الأعداء الذين ينتسبون إليه بالقضاء على المؤامرة الشيعية اليهودية الذي دبرها مؤتمن الخليفة العاضد والكاتب اليهودي للاستنجاد بالصليبيين ضد قوات نور الدين محمود وصلاح الدين وقضى على المؤامرة ورد الغزو الصليبي على مصر565 هـ وأزال الخلافة الفاطمية وأعاد الدعوة للخليفة العباسي على المنبر وتحول من الدفاع لهجوم بعد ضم الشام ومصر والجزيرة والحجاز واليمن في وحدة سياسية واحدة وبعد وفاة نور الدين محمود جمع الشام على قلب رجل واحد 573 هـ ونادى بالجهاد بعد تحصين مصر بالقلعة وتحصين الإسكندرية وانتقل للشام واستعد لمعركة حطين الفاصلة583 هـ (2) وبعد الأخذ بالأسباب يأتي النصر من عند __________ (1) جمال عبد الهادي: الطريق إلى بيت المقدس (القضية الفلسطينية) ص76:62 ج1ط3 در الوفاء المنصورة مصر 1994م (2) جمال عبد الهادي: الطريق إلى بيت المقدس (القضية الفلسطينية) ص130:87 ج1 ط3 در الوفاء المنصورة مصر 1994م الله ولا يعلم جنود ربك إلا هو فتواجه الفريقان وتقابل الجيشان وأسفر(أبشر) وجه الإيمان واغبر وأقتم وأظلم وجه الكفر والطغيان ودارت دائرة السوء على عبدت الصلبان وذلك عشية يوم الجمعة، فبات الناس على مصافهم(صفوفهم) وأصبح صباح يوم السبت الذي كان يوماً عسيراً على أهل الأحد وذلك لخمس بقين من ربيع الآخر . فطلعت الشمس على وجوه الفرنج واشتد الحر وقوي بهم العطش، وكان تحت أقدام خيولهم حشيش قد صار هشيماً وكان ذلك عليهم مشئوما فأمر السلطان النفاطة أن يرموه بالنفط، فرموه فتأجج ناراً تحت سنابك خيولهم، فاجتمع عليهم حر الشمس وحر العطش وحر النار وحر السلاح وحر رشق النبال وتبارز الشجعان . ثم أمر السلطان بالتكبير والحملة الصادقة فحملوا وكان النصر من الله عز وجل فمنحهم الله أكتافهم فقتل منهم ثلاثون ألفاً في ذلك اليوم وأسر ثلاثون ألفاً من شجعانهم وفرسانهم(1) ثم فتح المسلمون بيت المقدس ونظفوا المسجد الأقصى من الصلبان والرهبان والخنازير وغسلت الصخرة بالماء المطهر وأبرزت للناظرين وأنزلت الصلبان من على قبتها وكان العفو من صلاح الدين عند المقدرة ولما لا وقدوته رسول الله ولم يقتل إلا أرناط حاكم حصن الكرك والذي أعتدي على الحجاج وقال لهم أين محمدكم لينقذكم وكان رد صلاح الدين عليه أنا أنوب عن محمد في الانتصار لأمته فمن يقولها اليوم؟ ثم عقد ريتشارد قلب الأسد سلام مع الند المنتصر صلاح الدين صلح الرملة وهو منتصر 22شعبان 588ه الذي يعد مثالا في التسامح والسلام وغدر قلب الأسد وأوصى أرويا وصية ( مفتاح بيت المقدس في مصر) يعملون بها إلى اليوم فتحولت الموجات الصليبية إلى مصر واستمر جهاد الصليبيين من قبل خلفاء صلاح الدين حتى كانت خيبة الملك الكامل تسليم بيت المقدس إلى الفرنج 626 هـ بدون مقابل في هذه السنة أول ربيع الآخر تسلم الفرنج لعنهم الله البيت __________ (1) ابن كثير: البداية والنهاية ص 393 ج 12 ط1 دار أبي حيان القاهرة1990 المقدس صلحًا أعاده الله إلى الإسلام سريعًا . ولما وصل الأنبرور إلى الساحل نزل بمدينة عكا وكان الملك الكامل رحمه الله تعالى ابن الملك العادل صاحب مصر قد خرج من الديار المصرية يريد الشام بعد وفاة أخيه المعظم وهو نازل بتل العجول يريد أن يملك دمشق من الناصر داود ابن أخيه المعظم وهو صاحبها يومئذ وكان داود لما سمع بقصد عمه الملك الكامل له قد أرسل إلى عمه الملك الأشراف صاحب البلاد الجزرية يستنجده ويطلب منه المساعدة على دفع عمه عنه فسار إلى دمشق وترددت الرسل بينه وبين أخيه الملك الكامل في الصلح فاصطلحا واتفقا وسار الملك الأشرف إلى الملك الكامل واجتمع به . فلما اجتمعا ترددت الرسل بينهما وبين الأنبرور ملك الفرنج دفعات كثيرة فاستقرت القاعدة على أن يسلموا إليه البيت المقدس ومعه مواضع يسيرة من بلاده ويكون باقي البلاد مثل الخليل ونابلس والغور وملطية وغير ذلك بيد المسلمين ولا يسلم إلى الفرنج إلا البيت المقدس والمواضع التي استقرت معه (1). ولا حول ولا قوة إلا بالله عادت كنيسة عشر سنين حتى استردها الصالح نجم الدين أيوب 636 هـ واستمر الجهاد تقوده مصر المملوكية على الجبهتين الصليبية والمغولية والمحور هو المسجد الأقصى فكان النصر في عين جالوت لقطز خليفة صلاح الدين 658 هـ 1260م ويقتلع الوجود الصليبي نهائيا من بلاد الشام السلطان خليل بن قلاوون689 هـ /1291م ليرفرف السلام على الأقصى والعالم حتى تعود الموجهة الصليبية الثانية متحالفة مع الصهيونية زرع إسرائيل التي تهدد السلام في الكون ومن أجلها تصطدم الحضارة الغربية بالحضارة الإسلامية في كل صور الحروب والاحتلال والحملات من الحملة الفرنسية 1798م للحملة الأمريكية على العراق 2003م متطوعة للحرب بالنيابة عن إسرائيل على العالم الإسلامي والسبب التمكين لليهود في القدس ولاحظ أن الغرب هم الذين يأتوا __________ (1) ابن الأثير: الكامل في التاريخ : ج7ص308 309 حوادث سنة626ه لقتال المسلمين ولم يذهب المسلمين لقتالهم ولو مرة منذ معركة بواتيه بين شارل مارتل وعبد الرحمن الغافقي والمعروفة ببلاط الشهداء سنة 114 هـ .المسجد الأقصى للمؤمنين ما اقتربوا من ربهم تاريخ الأقصى مرتبط بتاريخ القدس هو تاريخ فلسطين هو تاريخ التوحيد في رحلة صراع الإنسانية بين الحق والباطل من أجل السلام. فبيت المقدس المطهر والمنزه بنته وسكنته الأنبياء(1) وادم أول من بنى المسجد الأقصى وذلك بعد أربعين عاما من بناء المسجد الحرام وإليه هاجر إبراهيم ولوط وبجواره رزق إبراهيم بإسماعيل وإسحاق ويعقوب (إسرائيل ) أبو الأسباط إخوة يوسف الذين جاء منهم أنبياء وملوك بيت المقدس المسلمين إلي عهد عيسى عليه السلام ومنهم اختار الله يوسف وموسى أنبياء إلى مصر دعوا فيها للإسلام وفي زمن موسى كانت الأرض المقدسة بيد قوما جبارين وتقدم موسى بالجيل الجبان من بني إسرائيل لتحرير بيت المقدس لكنهم خافوا لأنهم تربوا على الذل إلا قليل منهم فدخلوا في التيه أربعين سنة ومات موسى وخلفه يوشع بن نون الذي استرد بالجيل المسلم المجاهد الأرض المقدسة التي لا يجوز للكفر أن يكون له ولاية عليها وذلك يوم الجمعة الذي توقفت فيه الشمس حتى تم له فتحها بإذن الله فدخلوها سجدا ثم عادوا وخالفوا أمر الله فأصابهم بالأوجاع ثم أغتصب جالوت الظالم وجنوده (والظالم سيف الله في الأرض لمن هو أظلم منه)مدينة بيت المقدس حيث انحرف سكانها عن الإيمان فأبعدوا عنها إلى أن استعادها طالوت( دور القائد الشعبي ) وجنوده المؤمنين ومنهم داود فأقاموا دولة إسلامية عاصمتها بيت المقدس على أكتاف المجاهدين الذين هزموا جالوت الكافر ورجاله وكلما فسق سكان بيت المقدس يسلط الله عليهم شرار خلقه ومضت سنه ربانية فيهم إلى يوم القيامة فللهزيمة شروط وللنصر شروط وليعتبر الظالمون (2) __________ (1) الحموي :معجم البلدان ص167 المجلد الخامس ط1 دار صادر بيروت 1993 (2) جمال عبد الهادي: الطريق إلى بيت المقدس (القضية الفلسطينية) ج1ص21:9 ط3 در الوفاء المنصورة مصر 1994م ملك داود وسليمان ملك المسلمين مكن الله لداود في الأرض يحكم فيها بشرع الله فقامت على أرض الشام دولة إسلامية عاصمتها بيت المقدس وعلم الله داود صناعة الدروع الحديدية ليحصن المقاتلين وكان يقتات من عمل يده وهو الملك النبي وتوفي عن عمر المائة عام وورثه ابنه سليمان الذي أتم بناء المسجد الأقصى وجدده وعمل إضافات فيه ليتعبد الناس لله فيه ولم يبني هيكل كما يزعم اليهود ومكن الله له في الأرض وعلمه لغة الطير والنمل وسخر له الجن والإنس فكانت له كل الإمكانيات المادية والعلمية فبني له الصرح وأحضر له عرش بلقيس ورد الفضل لله فزاده حكم الشام والحجاز واليمن وأقام حكم الله على الأرض وتركته ميراث الأمة المسلمة بحقها وليس لمغضوب عليهم أو للضالين وظل بيت المقدس من عهد سليمان لبعثة عيسى عليه السلام عامرا بسلالات من الأمة المسلمة من بني إسرائيل وجعل الله فيهم الأنبياء والملوك وكلما انحرفوا وتروا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وسفكوا دماء بعضهم البعض وقتلوا أنبيائهم سلط الله عليم يسوئهم سوء العذاب وفي منتصف ق1م تداركتهم رحمة الله فأرسل إليهم سيدنا عيسى عليه السلام وبيت المقدس تحت قبضة الاحتلال الروماني منذ عام 64 ق .م فهي منطقة مبتلاة بالغزو الأجنبي منذ زمن بعيد كلما انحرف أهلها من باب تسليط الله الظالمين على الظالمين ولقد كان عيسى مسلما وإلى الإسلام دعا والمسلمون أولى الناس بعيسى وكل الأنبياء من أدعيائهم وكان الأشوريون و الكلدانيون والفرس واليونان والرومان قد اغتصبوا الشام على فترات طويلة من تاريخها ولما ذب بني إسرائيل نبيهم عيسى وحاولوا قتله نجاه الله منهم وسلط عليهم الروم الظالمين بعد أربعين سنة فقط فاحتلوا بيت المقدس فخربها تيتوس ابن الإمبراطور فسبسيان ملك رومية فقتل من فيها وسبى زرا ريهم ولم يترك فيها حجرا على حجر لمدة خمسة قرون آخري أو يزيد حتى خلصها المسلمون عصر عمر بن الخطاب من قبضة المحتل الأوربي(1) مقدمة رأينا في فيما سبق أن الأوربيون هم الذين اغتصبوا بلاد الشام في الفترات من 64ق.م : 614م و من 1096م:1290م وتوالت موجات الاحتلال التي يقف ورائها اليهود من الحملة الفرنسية 1798م إلى اليوم وغدا على العالم الإسلامي ومهما اختلفت المسميات للاحتلال انجليزي فرنسي ألماني روسي أمريكي إسرائيلي فالكفر ملة واحدة ويحرك الشقاق الصهيونية اليهودية والصليبية المسيحية والهدف القضاء على الإسلام واغتصاب مقدساته وثرواته بكل صور الحروب ودائما البداية بالقدس وما حول القدس وأخر الحيل الشيطانية قاموا بزرع إسرائيل العنصرية كرأس حربة للموجة الاستعمارية الأخيرة على العالم الإسلامي والتي ستكون سببا في دمار البشرية ونهاية الحضارات فلن يقف المسلمون مكتوفي الأيدي وهم يرون الكوارث والنكبات والغزو يحل بديارهم فلقد كفروا بالوعود والقرارات واللجان والمؤتمرات والمفاوضات والاتفاقيات من الحكومات والمنظمات والهيئات الإقليمية والدولية فلقد كانت نتيجة كل ما سبق ضياع فلسطين وخراب يحل بدول العالم الإسلامي الدولة تلو الأخرة ولم يتبقى للمستضعفين في الأرض إلا الجهاد بالنفس بعد اليأس من حكومات المسلمين التي تنفذ مخططات الصهيونية أفضل من الصهاينة أنفسهم فهم يحاربون شعوبهم وينعتون الصحوة الإسلامية بالإرهاب يضاهون قول الذين كفروا ولم يحدث أن ضاعت القدس من الأمة المسلمة واستردها حاكم ظالم متكبر متجبر وإنما جاء التمكين بالتواضع لبطل شعبي مؤمن متواضع مجاهد مثل يوشع بن نون ودواد وسليمان وعمر بن الخطاب وصلاح الدين والصالح نجم الدين أيوب والبطل المنتظر الذي سينال ولاء كل المسلمين برد القدس وتحرير المسجد الأقصى ويومها يسود السلام في العالم ويتوقف صدام الحضارات فلن يتخلى المسلمون عن المسجد الأقصى والقدس للأبد ولن __________ (1) جمال عبد الهادي: الطريق إلى بيت المقدس (القضية الفلسطينية) ج1ص42:37 ط3 در الوفاء المنصورة مصر 1994م يظلوا في التيه طويلا وبإذن الله لن ينقضي القرن الخمس عشر الهجري إلا والقدس وبيت المقدس تحت السيطرة الكاملة للفئة المؤمنة المجاهدة.فالذي يفرط اليوم في الأقصى يفرط غدا في المسجد النبوي والكعبة. آخر الذين قالوا لليهود لا حفاظا على الأقصى : السلطان سليم الأول أصدر فرمان 1517م يمنع اليهود من الهجرة لسيناء ثم أكد ابنه السلطان سليمان على ما جاء في فرمان والده واستمر خلفاء بني عثمان محافظين على طهارة حتى سيناء من دنس اليهود عاملين بالعهدة العمرية التي نصت على عدم تواجد اليهود في بيت المقدس ورفض السلطان عبد الحميد نزوح يهود روسيا لفلسطين وحتى 1882م منعت أي قدم يهودية أن تطأ فلسطين وبدأت المسكنة وتدخل سفير أمريكا وسمح لهم بالزيارة لمدة 30 يوم1884م وتحت ضغط قناصل أوربا 1887 تم زيادة مدة الزيارة لثلاث شهور وبدء النزوح وشراء الأراضي وتقدم أهل القدس بالتماس للسلطان لمنع نزوح الأجانب إلى فلسطين وشرائهم للأراضي وصدر قانون 1892م يحرم بيع أراضي الحكومة لليهود بما فيهم رعايا الدولة وفي سنة 1896م تبجح هرتزل وأصدر كتاب الدولة اليهودية وطالب السلطان بالتنازل عن فلسطين ليقيموا فيها الدولة مغريا السلطان بالمال فرفض وحاصر نابليون عكا لصالح اليهود 1897م في نفس العام الذي عقد فيه مؤتمر بال بسويسرا وحددت الصهيونية فكرة إقامة وطن قومي لليهود بفلسطين وفي سنة 1898 م بدأ التسلل بعرض مشروعات اقتصادية ورفض السلطان وفي عام 1902 م شرط السلطان على المهاجرين ضرورة التجنيس بالجنسية التركية على أن يوزعوا على جميع الولايات عدا فلسطين بمعدل 5 أسر بكل ولاية فرفض اليهود وفي 1907م وجد الاستعمار في اليهود ضالتهم المنشودة لفصل الجزء الأفريقي عن الأسيوي من العالم الإسلامي فسهلت أوربا وروسيا وأمريكا غرس الكيان اليهودي امتدادا لهم في جسد الأمة المسلمة ليسهل عليهم عملية النهب الاستعماري ولأن التحرر من عبودية غير الله يزعج أوربا وخدمت الأنظمة الحاكمة بقصد أو بدون قصد مخطط الأعداء ورفع شعار السلام كحق يراد به باطل لخدمة مخططات العدو التوسعية وخدمت السياسات التعليمية والإعلامية ولازالت تخدم مخططات اليهود ودرست معلومات لأبناء المسلمين عبارة عن محض أكاذيب لإصابة الشباب بالإحباط وغيبت صفحات تاريخ المؤامرة الأوربية على العالم الإسلامي مع التشكيك في نظام الخلافة الإسلامي فهل نظام الخلافة هو الذي ضيع فلسطين؟ وتم تفريغ المنطقة حول فلسطين من أي قوة تهدد الكيان الإسرائيلي مع سيادة ثقافة السلام بمباريات الكرة والمسرح والموسيقى و....وغدا الجهاد إرهابا (1) هكذا ضاعت فلسطين والقدس والمسجد الأقصى : __________ (1) جمال عبد الهادي: الطريق إلى بيت المقدس (القضية الفلسطينية) ص26ج2 ط3 در الوفاء المنصورة مصر 1994م أي حلول لمشكلة فلسطين لا تمنح العرب الاستقلال حلول غير شرعية (1)إسرائيل بالنسبة للدول العربية رأس جسر للغرب ومعتدية على أرض عربية وظاهرة مؤقتة يجب القضاء عليها والمصير الوحيد أمامها هو مصير الحملات الصليبية من قبل وبالنسبة ليهود لعالم تحقيق لحلم قديم لا يحيد عنه حتى غير المتدينين وبالنسبة للإسرائيليين هي أن تظل قيد البقاء(2) ضاعت فلسطين بجهل وغباء دعاة الثورة العربية 1916م على الخلافة واتفاقية سايكس/ بيكو ووعد بلفور1917م وتسارع ودول أوربا وأمريكا إلى تأييد الوعد بوضع فلسطين تحت إدارة عسكرية بريطانية وبمسكنات لجنة كنج كرين وكذب ولسون صاحب خدعة حق تقرير المصير ومؤتمر الصلح ومؤتمر سان ريمون وإصدار صك الانتداب البريطاني على فلسطين من مجلس عصبة الأمم 24يوليو 1921م الذي فوض بريطاني في تشريد العرب وتيسير هجرة اليهود والتأمر لإقصاء السلطان عبد الحميد وإسقاط نظام الخلافة بالانقلاب العسكري(3) والوعود الكاذبة بالكتاب الأبيض لتشرشل 1922م والمؤتمر اليهودي العالمي 1928م في زيورخ وتسليح العصابات اليهودية والقرارات الهزيلة لمؤتمر القدس 1931 بحضور 22 دولة إسلامية كما هو حال كل المؤتمرات وبفرض الأحكام العرفية 1936م وبدأ تقسيم فلسطين وفرض الانتداب على القدس 1937م ولجنة جون ود هيد 1938م ومؤتمر المائدة المستديرة 1939م وتدريب ونجت جنرال العصابات لجيش اليهود الهاجانا مع حصار حدود فلسطين وقيام الحرب العالمية والوعد باستقلال فلسطين خلال عشر سنوات وبمؤتمر __________ (1) ج.م.ت جفريز ترجمة أحمد خليل الحاج : فلسطين إليكم الحقيقة ص173ج4الهيئة المصرية العامة للكتاب القاهرة 1973 (2) لجنة منظمة اليونسكو : ترجمة عثمان نوايه وآخرون : تاريخ البشرية المجلد السادس ج2 ص5043 ص173ج4الهيئة المصرية العامة للكتاب القاهرة 1972 (3) جمال عبد الهادي: الطريق إلى بيت المقدس (القضية الفلسطينية) ص31:27ج2 ط3 در الوفاء المنصورة مصر 1994م حزب العمال البريطاني 1944م الذي قرر إجلاء العرب وإحلال اليهود محلهم وانتخاب ترومان 1945م رئيسا للجنة أمريكية /إنجليزية ظاهرها حل القضية وباطنها دراسة الواقع لتنفيذ خطة التهويد وبروز المؤامرة الكبرى هيئة الأمم المتحدة م1945م في أعقاب اتفاق يالتا بين روزفلت ويلتسن وتشرشل لتقسيم مناطق النفوذ وبميلاد جامعة الدول العربية ميتة بتصريح إيدن لتسهيل السيطرة على العرب واغتصاب فلسطين وفي ظلها اغتصبت القدس والمسجد الأقصى وفي 1946م مؤتمر قمة أنشاص بحضور سبع دول عربية وقرر التمسك بعروبة فلسطين وماذا بعد أنها عربية ؟وفي مؤتمر بلودان من نفس العام أضاعت الأنظمة العربية فلسطين بالموافقة على عرض القضية على الأمم المتحدة وفي نفس العام في مؤتمر السلام بلندن أعترف مندوبي الأنظمة العربية بالكيان اليهودي على أرض فلسطين قبل كامب ديفيد ب43 سنة على ألا يزيد السكان اليهود عن ثلث سكان فلسطين وفي ابريل 1947م عرضت القضية بإرادة أمريكية إنجليزية لإشراك المجتمع الدولي في الجريمة وشكلت لجنة اقترحت تقسيم فلسطين بين العرب واليهود بناء على طلب الوكالة اليهودية وكانت الطعنة القاضية في قلب القضية لالتزام الدول العربية الأعضاء بالقرار وكان الواجب عليهم الانسحاب من المنظمة والجهاد وإعلان قيام إسرائيل15 مايو اليوم التالي لاستقلال فلسطين عن بريطانيا 1948م قررت جامعة الدول العربية دخول الحرب(1) __________ (1) جمال عبد الهادي: الطريق إلى بيت المقدس (القضية الفلسطينية) ص148:119ج2 ط3 در الوفاء المنصورة مصر 1994م واختاروا لها أبور غال قائدا فكانت الخيانة وراء الهزيمة وصدور قرار رقم 181 في 1 أغسطس 1948.بالتوصية بخطة تقسيم فلسطين وقرار رقم 242في 22 نوفمبر/ تشرين الثاني 1967بشأن انسحاب القوات الإسرائيلية من أراض احتلت في النزاع الأخير و قرار رقم 338 تاريخ 22 أكتوبر 1973م يدعو إلى وقف إطلاق النار على كافة جبهات حرب أكتوبر ثم معاهدة السلام المصريةالإسرائيلية1979م والتي تعهدت بموجبها الدولتان على إنهاء حالة الحرب وإقامة علاقات ودية بينهما تمهيداً لتسوية كما انسحبت إسرائيل من سيناء التي احتلتها عام 1967م ثم معاهدة السلام الأردنية الإسرائيلية 26 أكتوبر 1994م والهدف منها هو تحقيق سلام عادل وشامل بين البلدين استناداً إلى قراري مجلس الأمن 242 و338. ثم اعتراف إسرائيل بمنظمة التحرير الفلسطينية ممثلةً للشعب الفلسطيني 1993م واعتراف المنظمة بحق دولة إسرائيل في العيش في سلام وأمن وتقبل المنظمة قراري مجلس الأمن رقمي 242 و338 ثم اتفاق أوسلو1993م لإنهاء النزاع المسلح بين منظمة التحرير الفلسطينية وإسرائيل والترتيب لإقامة سلطة وطنية فلسطينية في الضفة الغربية وغزة. ثم واي ريفر1998م والذي ينص على الانسحاب الإسرائيلي من بعض مناطق الضفة وعلى اتخاذ تدابير أمنية لمكافحة الإرهاب وتوطيد العلاقات الاقتصادية بين السلطة الفلسطينية وإسرائيل. وإعادة الانتشار الثاني للقوات الإسرائيلية في الضفة الغربية على أن تتم إعادة الانتشار على ثلاث مراحل. ثم شرم الشيخ 1999م اتفق الطرفان الإسرائيلي والفلسطيني على أن أساس التسوية النهائية بينهما سترتكز على قراري الأمم المتحدة 242 و 338 ومعالجة الأحداث المتعلقة بالإرهاب والقبض على المشتبه بهم بأقصى سرعة وتقديم تقرير لإسرائيل بذلك(1) __________ (1) مؤسسة الدراسات الفلسطينية: قرارات الأمم المتحدة بشأن فلسطين والصراع العربي الإسرائيلي، المجلد الأول، 1947 - 1974 وتوالت المؤتمرات والمؤامرات في ظل العجز الإسلامي والخيبة العربية بغزو العراق للكويت ثم احتلال العراق والاقتتال الفلسطيني والخبث الأوربي والغطرسة الأمريكية وشدة العداوة الإسرائيلية حتى وصلنا لمحطة مبادرة السلام العربية الرياض 2007م وسلام يا عرب فلا أمل إلا في الجهاد .لأنهم اغتصبوا أرضنا أرض الإسلام أرض فلسطين وشردوا أهلنا وفرضوا وجودهم الدخيل بالحديد والنار والعنف والدم تكلم السيف فاسكت أيها القلم وستظل المعركة قائمة بيننا وبينهم ما دامت الأسباب قائمة وسيظل الصلح مرفوضا إذا كان مبنيا على الاعتراف بأن لهم حقا فيما اغتصبوه من الأرض إذ لا يملك أحد أن يتنازل عن الأرض الإسلامية إنما يمكن إقامة هدنة بيننا وبين إسرائيل لفترة من الزمن تقصر أو تطول يكف فيه الطرفان عن الحرب ويسود فيه الأمن وتتبادل بعض العلاقات مع بعض أما مبدأ (الأرض مقابل السلام) فهو مبدأ غريب حقا فرضه منطق القوة الغاشمة للعدو لا غير لأن الأرض أرضنا لا أرضه حتى يتفضل بتنازله عنها مقابل سلامه وحتى هذا السلام الأعرج رفضته إسرائيل في النهاية. فهي تريد أن تأخذ ولا تعطي شيئا. إن الصحوة الإسلامية لن تموت بإذن الله وأن الأصولية ستزاد قوة وإصرارا كلما هاجمتها القوى المعادية للسلام.و علينا أن نوعي قومنا بما يدبر لهم حتى يقفوا كما وقف الشعب المصري من قبل ضد التطبيع وعلينا كذلك: أن نناشد أخوتنا الفلسطينيين أن يتقوا الله في أنفسهم وأن يحذروا من أي قطرة دم تراق على أيدي فئة منهم وألا يكونوا سياط عذاب في يد إسرائيل تجلد بها ظهر الانتفاضة المؤمنة ما دام المسجد الأقصى أسيرا والملايين مشردين(1). الوعود وتهويد القدس تمهيد لهدم المسجد الأقصى : __________ (1) د /يوسف القرضاوي: القدس قضية كل مسلم . الناشر مكتبة المعارف الإسلامية إصدار1 مؤسسة حرف للنشر الإلكتروني القاهرة يحظي المسلمون بوعد الله {وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ} (105) سورة الأنبياء والأرض هي فلسطين والصالحون بإذن الله هم المسلمون ويحظى اليهود بوعود كذبة كتبة التوراة و طغاة البشر والشيطان وما يعدهم الشيطان ويمنيهم إلا غرورا فهم ليسوا وحدهم نسل إبراهيم ليكون لهم من النيل إلى الفرات وإلا على زعمهم لما أخلف الله معهم الميعاد كل هذا الزمن وتعلى علوا كبيرا بل صدق الله وعده لإبراهيم أن جعل للمسلمين الذين أتبعوه الأرض ومكنهم فيها أم اليهود فقد حظوا بوعود شياطين الإنس كوعد بلفور1917 م وأمثاله وهي وعود تمهد لهلاكهم بإذن الله حيث تقوم على تجميعهم في مكان واحد ليسهل على المسلمين الخلاص منهم يوم ينطق الحجر والشجر يا مسلم ورائي يهودي تعالى فاقتله ووقتها لن ينفعهم لا بلفور ولا بوش ولا أمثلهم. ووعد بوش 14ابريل 2004م وهو وعد يتحقق على أرض الواقع بإلغاء حق اللاجئين في العودة لديارهم وإعطاء إسرائيل الحق في التوسع وضم أراضي فلسطينية خارج حدود 1949م والتعهد الحفاظ على أمن إسرائيل ومواجهة أية محاولة لطرح أية خطة تسوية من جانب أي طرف أخر والتصريح لإسرائيل باقتحام غزة وملاحقة عناصر أو منظمات فلسطينية بدعوى الدفاع عن أمن إسرائيل والاحتفاظ بمواقع عسكرية في القطاع(1) وهم ينتهزون فرصة بعد المسلمين عن دينهم ويشرعون في تهويد القدس تمهيدا لهدم الأقصى وإحلال محله الهيكل المزعوم الذين يكون قبرهم إذن الله فهم يقيمون جدار الفصل العنصري إذن سيكون ورائه قتال فهم لا يقاتلون إلا من وراء جدر أو مستوطنات محصنة وصدق الله العظيم {لَا يُقَاتِلُونَكُمْ جَمِيعًا إِلَّا فِي قُرًى مُّحَصَّنَةٍ أَوْ مِن وَرَاء جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْقِلُونَ} (14) سورة الحشر الوضع الراهن للقدس والأقصى بعد أربعين عام من الاحتلال __________ (1) أحمد يوسف القرعي :واقع قضية القدس في المشهد الفلسطيني ص116العدد 159مجلة السياسة الدولية م القاهرة 2005م وفق تخطيط معلوم ونهج مرسوم وعلى مرأى ومسمع من أكثر من مائتين وخمسين مليونا من العرب ووراءهم أكثر من مليار من المسلمين. وعلى الرغم من قرارات الأمم المتحدة ومجلس الأمن الدولي. وبمساندة وتأييد من أمريكا القوة الأولى والوحيدة والمتألهة في العالم اليوم. لاتزال إسرائيل تتابع (حفرياتها) تحت المسجد الأقصى لتنشئ مدينة سياحية تحته فيما زعموا والمسجد الأقصى مهددا بالانهيار في وقت غير بعيد. أن إسرائيل تعرف متى ينهار المسجد، وإسرائيل محددة له وقتا معينا توقع فيه ذلك وتعلنه وهى ستختار الوقت المناسب لهذا الفعل بحيث يكون العرب والمسلون مشغولين في هموم أخرى تلهيهم عن هذا الخطب الجسيم، أو تجعل احتجاجهم عليه مجرد صراخ لا يرد حقا ولا يقاوم باطلا ويكون العالم أيضا مشغولا بخطب آخر قد تكون إسرائيل أو الصهيونية العالمية هي صانعة ومدبرته. و هكذا تتعرض القدس العربية الإسلامية مدينة المقدسات وأرض النبوات وبلد الإسراء والمعراج ودار المسجد الأقصى، الذي بارك الله حله والذي هو عند كل مسلم بمنزلة سواد العين وسويداء القلب. تتعرض هذه المدينة للتهويد المبيت والانتهاب المخطط والالتهام المدبر ويتعرض المسجد الإسلامي المعظم للخطر المؤكد، بما يقع تحته وحوله من حفريات مستمرة، تهدف في النهاية إلى إزالته وإقامة هيكل اليهود المزعوم على أنقاضه.(1) __________ (1) د /يوسف القرضاوي: القدس قضية كل مسلم . الناشر مكتبة المعارف الإسلامية إصدار1 مؤسسة حرف للنشر الإلكتروني القاهرة وأولويات القضية الفلسطينية القدس واللاجئين والمياه والمستوطنات والحدود والعلاقات مع الجوار وأعقد القضايا الخمسة هي القدس فهي بحق أهم قضايانا المصيرية وقد تضخم ملف القدس بالمبادرات والوعود والمشروعات الجديدة والمستجدة من 2007:2000 م منذ فشل كامب ديفيد (1)2000وحتى مبادرة السلام العربية الصادرة عن قمة الرياض العربية الأخيرة والتي قوبلت بالتسويف الإسرائيلي والتجاهل الأمريكي فالسلام لا يتسول ولا يمنحه المخادع للسذج وإنما تفرضه القوة فلو أراد عقلاء العالم إطالة زمن وجود الجنس البشري على الأرض فليمكنوا المسلمين من القدس ليرفرف السلام على العالم وإذا أرادوا الأخرى فليستمروا في تمكين اليهود من تهويد القدس وميزان القوى في مسألة الجيوش في صالح إسرائيل وحلفائها ولذلك فقد المسلمون الأمل في الجيوش والحكومات والأنظمة في استرداد القدس ورهانهم الرابح على الكفاح الحضاري الشعبي للصحوة الإسلامية شيعة وسنة فالعدو واحد والهدف واحد الذي لا يختلف عليه مسلم (القس لنا وميدان الجهاد من أجله أرجاء العالم) وتهب رياح النصر محملة بالفشل الصهيوني والهزيمة في لبنان أمام المقاومة الشعبية للبطل الشعبي حسن نصر الله والمقاومة الشعبية الباسلة في أفغانستان والعراق وكل بلد مسلم يعتدي عليه ولتتحمل شعوب الغرب الذي نشفق عليها نتيجة سوء اختيارها لحكام أغبياء يعملون لمصلحة إسرائيل والصهاينة أصحاب نظرية صدام الحضارات كما تتحمل الشعوب الإسلامية الأنظمة الديكتاتورية المفروضة عليهم والتي تتاجر بقضايانا المصيرية وعلى رأسها القدس من أجل ضمان استمراريتها ويتهمون المجاهدون بالإرهابيين يضاهون قول الذين كفروا قاتلهم الله أنى يؤفكون فالذين لا يحررون ما أحتل من أراضيهم وتواتيهم الفرصة تلو الفرصة لن يحرروا القدس ما يؤكد أن __________ (1) أحمد يوسف القرعي :واقع قضية القدس في المشهد الفلسطيني ص116العدد 159مجلة السياسة الدولية م القاهرة 2005م الأمل في المشروع الحضاري الشعبي الصحوة الإسلامية . ولا أمل في جيش أو نظام إسلامي في استعادة القدس فماذا قدموا القدس بعد أربعين عاما أكثر من مزيد من الضياع مع كل حرب خاضوها وأكوام من الملفات والقرارات والمؤتمرات والمعاهدات و....الأعمال بنتائجه خطوات على طريق عودة الأقصى الانتفاضة الفلسطينية قاطرة الجهاد أنظر حولك وفكر في سبب أي حرب أو صراع المسلمون طرف فيه تجد اليهود سب إشعال الفتنة والهدف لتشتيت الجهود بعيدا عن قضية القدس والأقصى لقد كانوا وراء اغتصاب العراق للكويت 1990م للقضاء على الدعم الشعبي الكويتي للجهاد الأفغاني والفلسطيني من أجل القدس واتخذت الواقعة تكأة ة للغزو الأوربي الأمريكي المسلح للعالم الإسلامي بهدف حرمان المجاهدين من دعم إخوانهم من شعب الكويت وغيرهم من دول الخليج العربي(1) ونضيف وهم سبب الوقيعة بين كل المجاهدين وحكوماتهم ليحاربوا بعضهم البعض فتخور قوى الطرفين وتتشتت الأنظار عن القضية المصيرية للطرفين فدمار العراق وأفغانستان وإيران وسوريا ولبنا ن وفلسطين و السودان والصومال و....استنزاف موارد وقوة العالم الإسلامي لا يخدم سوى إسرائيل وكله في صالح الصليبية الصهيونية ودعهم يمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين . يئس الفلسطينيين من الوعود والمؤتمرات واللجان والقرارات و..... فالأعمال بنتائجها ونتيجة كل هذا لاجئين بالملايين في الشتات مع استقبال إسرائيل لهجرات من حثالة شعوب الأرض ولازالت فلسطين محتلة والقدس محتلة والأقصى مهدد وحصار وتجويع وقتل وتشريد وهدم بيوت وكل صور الحرب والعدوان الإسرائيلي المدعوم من العدو والصديق فماذا يتبقى للفلسطيني المحكوم عليه بالموت والخيار الأفضل له الشهادة دون العرض والأرض والأقصى حتى يأتي الله بالنصر أو بأمر من عنده __________ (1) جمال عبد الهادي: الطريق إلى بيت المقدس (القضية الفلسطينية) ج2ص25 ط3 در الوفاء المنصورة مصر 1994م فمنذ 5مارس 1919م حيث عقد المؤتمر الفلسطيني الأول والثاني فبراير1920 أعقبه انتفاضة موسى النبي ابريل1920والثالث ديسمبر من نفس العام والرابع بالقدس 1921م للتنديد بوعد بلفور واختيار وفد يمثلهم في مفاوضات لندن وهم مدركون تماما أن الدنيا كلها تحاربهم إلا قليل فيطلب منهم تشرشل التفاوض مع ويزمان رئيس المنظمة اليهودية وتهب انتفاضة يافا مايو 1921 وفي مؤتمرهم الثامن 20 يونيه 1928 طالبوا بحكومة نيابية ولا مجيب وردا على تسليح بريطانيا للعصابات اليهودية ومناداة اليهود في 15أغسطس 1928 بالحائط حائطنا ( حائط البراق) انطلقت شرارة الثورة وقامت ثورة البراق الأولى ضد الإنجليز واليهود عند ممر البراق 1929م وأعقبها ثورة الكف الأخضر 1930:1929وفي 7يونيو 1930 استشهد فؤاد حجازي وعطا الزير ومحمد جمجوم وفي يوم الجمعة 13 أكتوبر سنة 1933م انطلقت انتفاضة أكتوبر من المسجد الأقصى قوبلت بالرصاص استشهد فيها 32 وجرح 167 وفي نوفمبر 1935م ومن مسجد حيفا قاد الإمام عز الدين القسام الذي استشهد في نفس التاريخ ودخلت فلسطين في الثورة الكبرى من عام 1939:1936م(1) أجهضها اليهود والإنجليز وتجدد الإضراب عام 37 ,38 ,1939م واستجدى الإنجليز الحكام العرب لإجهاض الانتفاضة وفي سنة 1947 عاد الشعب الفلسطيني للانتفاضة بعد قرار التقسيم(2) وفي سنة1948م قامت الحرب العربية الإسرائيلية الأولى شاركت فيها جيوش عربية وجيش الجهاد المقدس الفلسطيني وجيش الإنقاذ (متطوعين عرب بقرار من جامعة الدول العربية) والنتيجة تهجير 800 ألف فلسطيني من أصل مليون و290 ألف بنسبة 60% بعد 34 مجزرة ارتكبها ضدهم اليهود وسقوط 77% من أرض فلسطين تحت الاحتلال أقام عليها __________ (1) د/ محسن محمد صالح :فلسطين دراسة منهجية في القضية ص287:280 ط1 مركز الإعلام العربي القاهرة 2003م (2) جمال عبد الهادي: الطريق إلى بيت المقدس (القضية الفلسطينية) ص112:75ج2 ط3 در الوفاء المنصورة مصر 1994م الكيان الصهيوني إسرائيل وفي سنة 1949 وقعت الدول العربية مصر ولبنان والأردن وسوريا اتفاقية الهدنة وكان واغتيل الملك عبد الله 1950 وعقدت الجامعة العربية اتفاقية الدفاع المشترك وقامت ثورة يوليو بمصر1952 وفي 1955 منعت الملاحة الإسرائيلية في خليج العقبة فكان العدوان الثلاثي على مصر 1956 واحتلت إسرائيل سيناء وغزة حتى 1957 حيث انسحبت إلى ما وراء خط الهدنة وورثة أمريكا وروسيا بريطانيا وفرنسا رسميا في الدفاع عن إسرائيل ودخلت مصر وسوري وحدة من1958إنتهت 1961 وبدأت مؤتمرات القمة العربية 1964وميلاد منظمة التحرير الفلسطينية وجناحها العسكري حركة فتح1965 وتورط الجيش المصري في حرب اليمن 1966وبدأت إسرائيل عدوان يونيو 1967واستملت إسرائيل احتلال سيناء يوم 7يونيو ودمر الجيش المصري واحتلت إسرائيل ما تبقى من فلسطين وشرد330 ألف فلسطيني وانسحب الجيش الأردني لشرق الأردن واحتلت الجولان السورية وأجزاء من جنوب لبنان وتلك نتيجة البعد عن الله والقرب من الاشتراكية والعود ة إلى الله أكبر كان انتصار 1973 بعد حرب الاستنزاف فكسرة أسطورة الجيش الإسرائيلي وأخذ العرب زمام المبادرة وتحقق قدر عالي من التضامن العربي وتقدمت مصر نحو تسوية سلمية بعد انتصار في مارس 1979 م واستردت بموجبها سيناء ابريل1982وتم تحييد مصر عسكريا وانقسم الصف العربي وعلى الجبهة الفلسطينية لم تتوقف المقاومة في مرحلة المد القومي العربي من 1967:1949ومن1967 :1987م خصوصا على الساحة اللبنانية وخصوصا حرب 1982التي أدت لاستشهاد وجرح نحو55ألف فلسطيني ومرحلة 1987 :2001 وأبرزها انتفاضة الأقصى ديسمبر 87: 1993 جرح فيها130ألف وأعتقل 116 ألف وأستشهد 1540 ينهم353 طفل وبوقوع الغزو العراقي للكويت 1990 خسرت القضية الفلسطينية تسليط الضوء والدعم الكويتي وخسر العرب الجيش العراقي واستقلال الخليج ومعظم مواردهم النفطية والرابح الأكبر إسرائيل ووقعت حرب تحرير جنوب لبنان مايو 2000م وانسحب الكيان الصهيوني (1)واندلعت انتفاضة الأقصى عقب زيارة الإرهابي شارون سبتمبر2000 لأكتوبر2001 والتي تميزت حركة حماس فيها بعملياته الاستشهادية وفقد المجتمع الإسرائيلي شعوره بالأمن فقتل من اليهود 243 وأصيب 2344 في10401عملية فدائية ثم أحداث سبتمبر2001 وما تلاه من غزو أمريكي لأفغانستان ثم العراق 2003حجة ظاهرها الإرهاب والقاعدة وباطنها التمكين لإسرائيل وتولت حركة حماس مقاليد السلطة الفلسطينية بدلا من فتح بعد انتخابات حرة كان نتيجتها تراجع الانتفاضة وحصار دولي للشعب الفلسطيني واقتتال داخلي بين فتح وحماس مع استمرار العدوان الإسرائيلي تجاه الفلسطينيين واللبنانيين الذين كلل الله جهودهم بانتصار حزب الله 2006 يواكب الفشل الأمريكي الصليبي الصهيوني في العراق وأفغانستان ويقدم العرب أخرما في جعبتهم مبادرة السلام العربية 2007م وتستمر الأحداث والقدس والأقصى محور السلام والصدام بين الحضارات وعليه لا أمل في حكومات أو جيوش أو منظمات أو مؤتمرات أو .............لحل مشكلة فلسطين سوى مأخذ بالقوة لا يسترد إلا بالقوة والأمل في الله ثم في المقاومة والصحوة الإسلامية ولا حول ولا قوة إلا بالله لا تظلموا المجاهدون في الأرض ...فلسطين لازالت هي القضية __________ (1) محسن محمد صالح :فلسطين دراسة منهجية في القضية ص324ط1 مركز الإعلام العربي القاهرة 2003م وكفى الشهيد فخرا أنه جندي مجهول هذا حالهم شهيد حي وشهيد يموت وما يجدوا له تركه سوى ملاليم يبيعون بيوتهم وذهب نسائهم لشراء البندقية أم تجد ابنها شهيدا فتطلق الزغاريد وأم تزين ابنها وتقبله وهي تعلم انه خارج ولن يعود شاب يمزق شهادة تخرجه يوم الحفل ويفضح الجامعة الأمريكية طفل يطارد جندي يهودي بحجر شعب يتصدى بجسده للآلة العسكرية الغربية الجبارة كل يوم شهداء وجرحى إنهم أكرهوا على ترك منازلهم وديارهم وقتلوا وشردوا وحوصروا ودبرت لهم المذابح وهم شعب أعزل تحت الاحتلال البريطاني والمكر الصهيوني والخيانة والكيد من المنظمات الدولية والدول الكبرى والصغرى والكذب والوعود إن الوطن غالي ولولا أنهم أكرهوا على الخروج ما خرجوا لاجئين وما أدراكم ما ذل اللجوء وعيشة المخيمات وهل تمكنوا من العودة لديارهم ورفضوا والذين أسعدهم الحظ وظلوا بالوطن لم يكونوا أحسن حال من اللاجئين فجاءت الجيوش العربية تساعدهم فزادت من نكبتهم مع كل حرب خسارة للفلسطينيين وضياع .أما جهادهم لم ولن يتوقف فردى وجماعات أنه شعب فلسطين والذي يزيد على 5و9مليون حسب إحصاء 2002م (1) __________ (1) محسن محمد صالح :فلسطين دراسة منهجية في القضية ص95: 152ط1 مركز الإعلام العربي القاهرة 2003م (مليون 239 ألف في أرض فلسطين المحتلة 48- 3مليون و485 ألف في أرض فلسطين المحتلة 67 -4مليون 830ألف لاجئين في 10 مخيمات بالأردن 12مخيم ولبنان وفي سوريا 10 مخيمات) هذا كل ما تبقى منهم بعد المجازر التي تعرضوا لها في دير ياسين 48وقبية53 وقليقلة وكفر قاسم وخان يونس 56 والسموع 66 واجتياح مخيمات الفلسطينيين في لبنان صبرا وشتيلا 82 وفي حرب المخيمات والحصار 78 وأفتى لهم بعد أن أكلوا حشيش الأرض بأكل جثث موتاهم ومرورا بمجازر مخيم جنين 2002 ومأساة نهر البارد 2007م والبقية تأتي فليس الحال في الشتات أفضل من الداخل باستثناء تجمع الفلسطينيين بالكويت (430الف) حيث لم يعيشوا بمخيمات فترعرعت هناك فتح وحماس قبل الاجتياح العراقي وبعده نزح 200الف فلسطيني ما يفسر دور المؤامرة الصهيونية في الغزو العراقي للكويت جنة الفلسطينيين . أنه مهرك يا أقصى يدفعه شعب فلسطين بالدم .إنهم عباد لله المرابطون ببيت المقدس وأكناف بيت المقدس ألم يكن بالمدينة زمن رسول الله منافقون ولكن لم يكن كل من فيها على شاكلة عبد الله بن سلول أو اليهود وليس كل العرب أبور غال وبنفس المنطق فلسطين فيها المجاهدون وقلة من المنافقين ولكن ما أكثر اليهود وما أدراكم ما اليهود ؟ يطلق العدو الصهيوني عليهم الشائعات كنوع من الحرب النفسية حتى يخسروا السند الإسلامي والعربي فيسهل عليه افتراسهم فيتهمونهم بأنهم هم الذين باعوا الأرض لليهود ويتهمونهم بالإرهاب ليعزلوهم عن العالم ويتهمونهم بالفساد والمتاجرة بالقضية والخيانة وشعب المليون قيادة........ ويصدق السذج والجهال والحقيقة يعلمها الله ولنا الظاهر في لوحة الشرف الكثير من آل الحسيني وكل العائلات الفلسطينية المجاهدة وجماعات الجهاد من جماعة القسام وشعارها ( هذا جهاد نصر أو استشهاد) أعظم حركة فدائية عرفها التاريخ العربي الحديث 1925م ومؤسسها الشيخ عز الدين القسام استشهد عام 1935م ومنظمة الجهاد المقدس ومؤسسها الذي مزق شهادة الجامعة الأمريكية عبد القادر الحسيني 1935 برعاية الحاج أمين الحسيني ورحم الله الإمام حسن البنا بفضل فكره خرجت كل الجماعات الجهادية من المحضن بفلسطين جماعة الإخوان المسلمين التي أبلت بلاء حسن في حرب 1948م ولازال العطاء مستمر والأمل في قيادة الصحوة فيهم فلن ينس التاريخ القعيد الذي حرك العالم وأحيى أمة الشيخ أحمد ياسين الذي حول الجهاد من متقطع لحالة مستمرة بحركة حماس وكتائب الشهيد عز الدين القسام والدكتور الرنتيس و. قافلة الشهداء في كل الفصائل الفلسطينية مثل منظمة الجهاد المقدس التي أسسها عبدا لقادر الحسيني والشيخ أمين الحسيني 1935م وحركة التحرير الوطني الفلسطيني فتح 1963 ( هويتي بندقيتي وتحرير فلسطين هو الطريق لوحدة العرب وليس العكس ) ومن ينسى موسى العلمي وأحمد حلمي عبد الباقي وأحمد الشقيري ويحي حمود وياسر عرفات أبو جهاد وعبد الفتاح حمود ويوسف عميرة وسليمان حمد وصلاح خلف وخليل الوزير وكمال عدوان وأبو الهول وقدومي وعباس والزعنون وغنيم وهاني الحسن وصقر حبش وحكم بلعاوي وانتصار الوزير والطيب عبد الرحيم وقريع وشعث والعقيد يوسف ومحمد وجهاد وعباس زكي و الإفرنجي و زكريا الأغا و......لن ينسى التاريخ منظمة التحرير الفلسطينية بمجلسها الوطني والمركزي واللجنة التنفيذية ودوائرها الحكومية الأحد عشر ونظل نذكر بالخير الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين ومؤسسها جورج حبش1967 وجناحها العسكري شباب الثأر والشهيد أبو على مصطفى والجهة الديمقراطية التحرير فلسطين نايف حواتمة 1969 والجبهة الشعبية لأحمد جبريل 1959 وأحمد زعرور وأبو العباس وأبو جابر وطلائع حرب التحرير الشعبية لزهير محسن 1967وجهة التحرير العربية 1969 و حركة الجهاد الإسلامي1980م للدكتور فتحي الشقاقي ودكتور رمضان عبد الله وسريا الجهاد الإسلامي وحي الله جهاد الشعب الفلسطيني وجهاد كل مجاهد من أجل الأقصى فكل المعارك بين الغرب يحركه الصهاينة ضد المسلمين ولو قامت على المريخ من أجل الأقصى فاللهم أرزقنا الشهادة على باب الأقصى أو النصر على اليهود تعرف على أعداء المسجد الأقصى أعداء السلام دعاة الصدام : اليهود هم سرطان المسجد الأقصى وعلاج السرطان الاستئصال فمن هم اليهود الصهاينة المصرون على هدم المسجد الأقصى لبناء الهيكل المزعوم مكانه وعقيدة اليهود توحيد الله وأنهم شعب الله المختار وأن فلسطين ميراثهم وانتظار المخلص المسيا أو الماشيح وكتبهم لمقدسة العهد القديم تناخ 39 سفر التوراة 5 وأسفار الأنبياء 21 والقسم الثالث الصحف والحكم والمزامير وأخبار تاريخية وتنسب لعزرا الكاتب 444ق.م أما التلمود ومعناها التعاليم والشرائع المدنية ( المشنا ) أي التثنية والإعادة وتعرضت جميعها للتحريف وفرق اليهود القديمة القراؤن ملتزمون بحرفية التوراة وترجع إلى العراق ق8م والفريسيون وهم المنافقون أكلة المال الحرام حسب أناجيل النصارى والصدوقيون وبدايتهم ق4-6ق.م وهم الحاخامات والأحبار الأرستقراط والأسينيون الزهاد الشيوعيون وفي الواقع لمعاصر نجد يهود قوميون علمانيون ملحدون نصف يهود أمريكا وروسيا ومؤمنون (أرثوذكس ورثة الحاخامات والتلمود وهم الصيغة المعتمدة في إسرائيل-وهسكالاه إصلاحيين ترفض فكرة العودة لفلسطين ظهرت ق18- ويهود محافظة تجمع بين الهسكلاة والأرثوذكس) ويجمعهم جميعا أنهم يهود(1) وادخل وأختار كلهم .....أما الذي دفع الخزر للعودة بعد 1800سنة نسيان هرتزل وفكرة الماشيح وظهور البروتستانت وانتشار الصهيونية والروح الصليبية والتغيرات السياسية في أنظمة حكم أوربا وانتشار الظاهرة القومية وأكذوبة معاداة السامية ونابليون أول من اقترح قيام دولة يهودية في فلسطين وهو يحاصر عكا 1899م وفكرة الدولة الحاجزة لإضعاف المسلمين والعرب وضعف الدولة العثمانية والتخلف الذي فرض على المسلمين ومعارك العرب الفاشلة مع اليهود ومجموعة أبور غال( المنافقين الخونة) وتحرك المنظمة الصهيونية العالمية وهي حركة سياسية تعبر عن النزعات والتطلعات __________ (1) د/ محسن محمد صالح :فلسطين دراسة منهجية في القضية ص160:153 ط1 مركز الإعلام العربي القاهرة 2003م الدينية اليهودية التقليدية منذ ق16 وأشهر مفكريها زفي التركي1676 الذي ادعى أنه المسيح المنتظر ويهودا القلعي 1878مواليد سراييفو صاحب فكرة صندوق شراء الأراضي والبروسي زفي هيرش 1874 أول من تحدث عن الاستيطان وهس الألماني 1875صاحب فكرة أرض الميعاد وصمويل موهي ليفر 1882 مؤسس أول فرع في جمعية أحباء صهيون لدعم حرة الاستيطان والتي وصلت ل260 فرع والبولندي ليو بنسكي1891 مؤسس وزعيم حركة أحباء صهيون وهر تزل المجري النمساوي والد الحركة الصهيونية الذي خلفه ديفيد ولفسون في زعامة الحركة من 1911:1905 وتلاه حاييم ويزمان 1952 الذي وفق بين الصهيونية السياسية والعملية وحصل على البراءة الدولية ونجح في إقناع بريطانيا بتبني المشروع الصهيوني مقابل التعهد بتوريط أمريكا في الحرب العالمية بجانب الحلفاء ونجح بالتنسيق مع الصهيوني الأمريكي لويس برانديس وفي سنة 1951 عقد مؤتمر المنظمة الصهيونية رقم 23 لأول مرة في القدس لتوطيد دائم إسرائيل واستيعاب يهود الشتات تولى جولدمان رئاسة المنظمة من 56: 1968 التي أصبحت كسقالة بناء بعد استحداث وزارة الاستيعاب 1968والمحصلة وصل عدد المستوطنات 756 عام 85بعد أن كانوا 291في عام 48 وكانت البداية بواحدة هي بتاح تكفا 1917م وحصل على العرب على وعد وقرارات ومؤتمرات لا تقل عن عدد المستوطنات واستوعبت الصهيونية كل تياراتها سياسية واشتراكية ودينية وثقافية(1) ذرية من الشياطين بعضها من بعض تفكر في خط واحد وليس بالقطعة ومن حسن حظهم أنهم لا مسلمين ولا عرب وإلا كان الحبس والقتل سابق على تفكيرهم وهو مصير المفكرين في عكس اتجاههم __________ (1) د/ محسن محمد صالح :فلسطين دراسة منهجية في القضية ص205:167 ط1 مركز الإعلام العربي القاهرة 2003م نقتبس من الدكتور رشاد الشامي (هناك من يرى أن الشخصية اليهودية الإسرائيلية امتداد للجنس اليهودي وآخر يرى أن الإسرائيليين اليوم ليسوا بحال من الأحوال امتدادا للجنس اليهودي القديم وأنه ليس ثمة وجود لتراث يهودي واحد والدراسات التاريخية تبدأ بالشخصية اليهودية الانعزالية وتمر بالشخصية اليهودية الانعزالية الصهيونية وتنتهي بالشخصية اليهودية في إطار الانعزالية الإسرائيلية و السمة الأساسية للشخصية اليهودية (العبرية واليهودية الإسرائيلية واليهودية الصهيونية).http://www.aljazeera.net/books/2003/1/1-1-1.htm - TOP#TOP تتمثل في التناقض بين الشعور بالاستعلاء والشعور بالدونية والاضطهاد وهذا التناقض جعلها تتسم بالروح العدائية ضد الآخر والشخصية اليهودية في إطار الانعزالية الغيتوية نسبة إلى الغيتو، وهو كل شكل من أشكال اليهودية الانعزالية وسط الشعوب التي عاشوا بين ظهرانيها، والغيتو عبارة عن حي أو عدد من الشوارع المخصصة لإقامة اليهود وأول ما يلفت النظر في الشخصية اليهودية أنها لم ترتبط في وجودها بإطار جغرافي محدد، أي أن الجغرافيا لم تكن جزءا من هويتها ولم تكن سمة من سمات تراثها الذي تميز بتعدد مراكزه الثقافية، و رحلات اليهود بداية من النشأة ورحيلهم إلى الشاطئ الشمالي من البحر الأسود وترانسكا فانيا وطوران في القرن الأول الميلادي، وتأثرهم بعادات الهيلينيين، ووصولهم منذ مرحلة ما قبل المسيح بقرون عديدة إلى شواطئ روسيا وانتشارهم عبر القوقاز وجورجيا حوالي 132 ق . م مع اندحار ثورة بركوخبا ضد الرومان. و أبرز العناصر التي تحكمت في حياة يهود شرق أوروبا حتى عشية فترة التنوير اليهودي (الهسكالاة) وهي: العزلة اليهودية: وقد اتخذت مناطق الانعزال اليهودي تسميات عدة، منها الشتتل وتعني المدينة الصغيرة والقاهال وهي كلمة عبرية تعني جمهورا أو جماعة كبيرة من الناس في مكان واحد، والغيتو. والدين اليهودي: السمة الرئيسية للشخصية اليهودية تتمثل في التناقض بين الشعور بالاستعلاء والشعور بالدونية والاضطهاد، وهذا التناقض جعل الشخصية تتسم بالروح العدائية ضد الآخر. أما "الشخصية اليهودية في إطار الانعزالية الصهيونية" فقد تطور منذ أواخر القرن 17 وأوائل 18 وفشل حركة التنوير اليهودية وظهور الانعزالية الصهيونية ومع نهاية الثمانينيات من القرن 19 عشر وفشل الهسكالاة كحركة اندماجية يهودية شاملة كانت هناك ردود فعل يهودية أربعة فردية وليبرالية وقومية إقليمية وقومية شاملة وهي الأبرز حيث عمدت إلى جمع كل اليهود بهدف خلق قومية يهودية لها أرضها الخاصة. أهم سمات النمط اليهودي الصهيوني وهي : التمرد علي اليهودية التقليدية والانجراف نحو العلمانية. ورفض الاندماج في الشعوب أو نبذ العبودية اليهودية. والرغبة في الانتقام من الأغيار وتبني العنف. ورفض الشخصية اليهودية الغيتوية والالتزام الأيديولوجي. وتؤيد الممارسات اليهودية المختلفة، الدراسات والإبداعات المتنوعة في الفكر الصهيوني والمثير للدهشة بالنسبة لهذه المرحلة الهامة من مراحل صياغة النمط الصهيوني التي اعتمدت خلالها كثير من قيم الصهيونية وبصفة خاصة نظرية "دين العمل" التي أرسى مبادئها المفكر الصهيوني أهارون ديفد غوردون (1856-1922) وهي أن علاقة النمط اليهودي بفلسطين كانت قائمة علي العلاقة بالأرض والمكان وليس بالتاريخ أو العلاقة التاريخية بفلسطين لذلك يقول أحد أبطال يوسف لوايدور ويدعي لوآش وهو نموذج العبري الجديد "إنني أحب فلسطين ولن أتركها أبدا لأنني ولدت فيها وبها تربيت وتعودت عليها وأنا أحبها، ولكنني لو ولدت وتربيت في بلد آخر فإنني كنت بلا شك سأحبه كما أحب بلادنا الآن" الشخصية اليهودية في إطار الغيتوية الإسرائيلية نشأة الشخصية اليهودية الإسرائيلية في نهاية القرن 19 بسبب ازدياد موجات الاندماج اليهودي في المجتمعات الأوربية وزوال مقومات الذاتية اليهودية وشيوع موجة الاضطهاد، و أهم المجموعات التي شكلت الاستيطان الصهيوني في فلسطين وهي الهجرة الأولى (1882-1903) والهجرات الثلاث اللاحقة وهي الهجرة الثانية (1904-1914) والهجرة الثالثة (1919-1924) والهجرة الرابعة (1924-1931) والهجرة الخامسة (1932-1938) وفي هذه المرحلة تكون المجتمع الإسرائيلي من عدة مجموعات هي: مجموعة اليهود الأشكنازيم: وهي التي هاجرت إلى فلسطين فرارا من الاضطهاد الأوروبي لها أو اعتقادا منها في الصهيونية كحركة قومية. مجموعة اليهود السفارديم: وهي التي هاجرت تحت ضغط الحركة الصهيونية وإرهابها أو أملا في مستوى معيشة أفضل.مجموعة اليهود الصبارديم: وهي التي ولدت على أرض فلسطين ولم تعرف لها وطنا. مجموعة اليهود الروس: وهي التي هاجرت من روسيا إلى فلسطين. مجموعة يهود الفلاشا: وهي التي هاجرت من إثيوبيا إلى فلسطين. وأمام هذه الأنماط المتعددة للشخصية اليهودية الإسرائيلية لاختلاف أعراقها وأنسابها وبيئاتها وتقاليدها وعاداتها وثقافاتها تجد لكل مجموعة صفات اجتماعية وسياسية واقتصادية وجغرافية وثقافية وغيرها، ويسود النمط الإشكنازي الإسرائيلي والصبارديم على أنه الممثل للشخصية اليهودية الإسرائيلية على أساس أن هذا الجيل قد بدأ في العقد الثالث من تاريخ دولة إسرائيل اعتبارا من السبعينيات في الصعود لتولي مسؤولية الحكم وتوجيه الأمور في إسرائيل. بعض السمات الأساسية للشخصية اليهودية الإسرائيلية الصابرا من الإسرائيليين، وهي الانطوائية والكآبة والتشكك والتشاؤم والشعور بالدونية والعدوانية واللامبالاة والبرود العاطفي والإحساس بالفشل والحساسية المفرطة للنقد والحاجة للمديح والإطراء وخشونة المظهر وانفعالية الأعماق. الأرثوذكسي للعلاقة مع والإشكنازية والصبارية متفقون على الإحساس بالوطنية الإسرائيلية ورفض الحل التراث اليهودي وتحول الأيديولوجيا إلى مجرد جزء من العالم الثقافي الشامل. والانقسام الذاتي والتجمع حول السلطة في حالة التهديد من الخارج والإذعان للشرعية والتأرجح بين الإخلاص للجماعة واللامبالاة بالآخرين. والإحساس بالافتقاد للجذرية والبرود العاطفي والحساسية تجاه النقد، والروح العدوانية أو التوحد في المعتدي.والسمة الأخيرة طغت علي الشخصية اليهودية الإسرائيلية من حيث ضرورة التوحد في المعتدي حتى يغدو اليهودي الضحية نازيا له ضحاياه يقتل بدلا أن يقتل ومن ثم تشكلت في فلسطين العصابات الإرهابية لتنفيذ مذابح دير ياسين وكفر قاسم وصبرا وشاتيلا وجنين وغيرها والهدف الجماعي لعملية التوحد بالمعتدي هو أن يتحول الحمل ذئبا حتى لا يبقى أمامه خطر يخشاه والروح العدوانية تجاه العرب في الشخصية اليهودية الإسرائيلية مستلهمة من التراث الديني اليهودي. و تقاليد الروح العدوانية في الفكر والسلوك الصهيوني. والفزع من ذكريات الأحداث النازية. وتمجيد القسوة الإسبرطية كمثل أعلى. وعسكرة المجتمع الإسرائيلي. والرفض العربي للوجود الإسرائيلي. الطابع الإمبريالي لإسرائيل ودعم أميركا لها بما يحقق لإسرائيل مصالح حيوية.العوامل التي تستند إليها أميركا في مساندتها للوجود الإسرائيلي إضافة لما أسلفنا من وجهات نظر معارضة أميركا لمفهوم القومية العربية والجامعة الإسلامية وإمكان استخدام إسرائيل بديلا إستراتيجيا لتحقيق المصالح الأميركية في المنطقة. وتأثير قوى الضغط الصهيوني في الولايات المتحدة، والتصور الأميركي بأن مساندتها لإسرائيل هي مساندة للضعيف ووجود إسرائيل في المنطقة العربية أمر حيوي لازدهار الرأسمالية الأميركية. وأن إسرائيل تحول دون ظهور قوى راديكالية في المنطقة العربية تهز من تأثير النفوذ الأميركي كما أن تدهور إسرائيل يهز من صورة أميركا ونفوذها في المنطقة. الإحساس بحتمية الحروب للحفاظ علي الوجود الإسرائيلي لأجل ذلك تسعى إسرائيل بكل ما تملك لرفض أي محاولة تدعو للسلام في المنطقة مستخدمة العدوان لتحقيق نفوذها في المنطقة بغية تحقيق مصالحها العليا أولا ومصالح أميركا ثانيا)(1) __________ (1) الدكتور رشاد الشامي: الشخصية اليهودية الإسرائيلية والروح العدوانية ط2 دار الهلال، القاهرة2002 وأخيرا أخي المسلم ماذا تعرف عن تاريخ فلسطين محور السلام والصدام بمساحة 27009 كم مربع من الأرض الواقعة بين المتوسط ونهر الأردن وتحديدا غرب أسيا على الساحل الشرقي للبحر المتوسط وجنوب غرب بلد الشام تقع فلسطين وأقدم اسم معروف لها أرض كنعان نسبة العرب الكنعانيون وهم أول السكان المعروفين لفلسطين منذ 2500 ق.م وردت فلسطين باسم بلست في النقوش المصرية. وقد أنشأ الكنعانيون مابين مأتي قرية ومدينة وطوّروا أبجدية ومنها اشتقت أنظمة كتابة آخري ومعظم أهل فلسطين من نسل عربي جمعهم الإسلام واللغة العربية والحكم الإسلامي لمدة 13 قرن من الزمان(1). وفلسطين بموقعها في مركز الطرق الذي يربط الثلاث قارات جعل لها مكانة للاجتماع الديني و التأثير الثقافي على مصر و سوريا وبلاد ما بين النهرين وآسيا الصغرى. وكانت أيضا ساحة للحروب بين القوى العظمى في المنطقة وخضعت لهيمن الإمبراطوريات المجاورة بدأ بمصر في الألفية الثالثة قبل الميلاد. والحكم الذاتي للكنعانيين هو الدائم في تحدّ خلال الألفية الثانية قبل الميلاد من قبل غزاة متنوّعين عرقيا كالعموريون، هيتيتيس وهورريانس. على أية حالهزم الغزاة من قبل المصريين والكنعانيون وبدأت السلطة المصرية بالضعف بعد ق 14ق.م فجاء محتلون جدّد ومنهم العبرانيين __________ (1) د/ محسن محمد صالح :فلسطين دراسة منهجية في القضية الفلسطينية ص19,18. ط1 مركز الإعلام العربي القاهرة 2003م من مملكة إسرائيل للفتح الإسلامي بعد خروج القبائل العبرية من مصر غزو مدن الكنعانيين. وتم لهم بقيادة يوشع بن نون السيطرة على أجزاء من فلسطين نحو 1190 ق.م وبعد 150 سنة من الفوضى تحسن حالهم بقدوم طالوت ملكا عليهم و أستقر العبرانيون في تلال البلاد لكنّهم كانوا غير قادرين على السيطرة على كلّ فلسطين حتى مجيء نبي الله داوود عليه السلام فهزم الفلسطينيين أسنة 995ق. وأسس دولة مستقلة عاصمتها القدس. وورث نبي الله سليمان علية السلام و تمتّع نبي إسرائيل بالسلام و الازدهار لكن مع موته في 923 ق.م انقسّمت المملكة إلى إسرائيل ويهوذا فهزمهم الفرعون المصري ششنق أواخر ف10 ق.م والفلسطينيين في عهد يهورام ودفعوا الجزية للأشوريين وسقطت في يد نبوخذ نصر586 ق.م حتى أعادهم كورش539ق.م حتى غزاهم الأسكندر332ق.م واستمر خلفائه حتى 63 ق.م وخلفهم الرومان. وقام اليهود بثورتان قمعتا و قتل عدد كبير من اليهود والعديد بيع كعبيد أما البقية فلم يسمح لهم بزيارة القدس المدة200 سنة وخلال حكم الملك هيرود العظيم ولد سيدنا عيسى علية السلام وأعترف قسطنتين الأول بالمسيحية ديانة للدولة في 313 ميلادي. أصبحت القدس قبلة للحجّ المسيحي. وتحول أغلب السكان للمسيحية وتخلل الحكم الروماني خلال فترات قصيرة غزو فارسي وانتهى تماما الحكم الروماني بفتح الجيوش العربية الإسلامية فلسطين والقدس في سنة638م ألف عام من السلام 638م: 1917 م استمر الحكم الإسلامي لفلسطين لأكثر من 1200 سنة وهي أطول فترة تاريخية للسلام في العالم والمثل الأعلى في التسامح الديني وحرية الأديان وما تخللها من صدام زمن الحروب الصليبية يرد للغزاة أنفسهم . وكانت فلسطين مقدّسة للمسلمين فالقدس القبلة الأول للمسلمين وإليها الإسراء ومنها المعراج وأعيد بناء المسجد الأقصى و مسجد قبة الصخرة بعد ذلك. أصبحت القدس المدينة الأقدس الثالثة للإسلام.ولم يجبروا الحكام المسلمون السكان دينهم على وخلال أكثر من قرن تحولت الأغلبية إلى الإسلام.وظل بها المسيحيون واليهود كأهل كتاب. وسمح لهم السيطرة المستقلة ذاتيا في مجتمعاتهم وضمن لهم أمنهم وحريتهم في العبادة. مثل هذا التسامح كان نادر في تاريخ الأديان و في تاريخ فلسطين أكثر الفلسطينيين تبنّوا العربية والثقافة الإسلامية. حيث استفادت فلسطين من التجارة مع الإمبراطوريات المجاورة ومن أهميتها الدينية خلال الحكم الأموي الإسلامي في دمشق وعندما انتقلت السلطة إلى بغداد مع العباسيين في 750م أصبحت فلسطين مهملة ثم أهتم بها الطولونيين من 878م:905م والإخشيديين فضموها لنفوذهم من:935م: 969م ودفنوا حكامهم بها . ثم عانت البلاد بعد ذلك من الاضطراب زمن الفاطميين العبيديين الذين دخلوا مع السلاجقة في صراع فسيطر الصليبيون عليها وونوا إمارة في بيت المقدس 1099م حتى طردهم منها سنة 1187م صلاح الدين الأيوبي مؤسس دولة الجهاد الأيوبية( ثمرة المشروع الشعبي الحضاري لنور الدين محمود ) وخلف الأيوبيين دولة المماليك المجاهدة من 1250م 1517م في الكفاح الصليبي المغولي في ظل الخلافة العباسية ولو صورية الحكم العثماني الأتراك العثمانيون ورثة الخلافة الإسلامية في حكموا فلسطين من1517م حتى شتاء 1917. البلد كان قد قسّم إلى عدّة مناطق (سناجق) منها القدس. إدارة المناطق وضعت بشكل كبير في أيادي العرب الفلسطينيون. و سمح للمسيحيين واليهود بكامل الحريات الدينية والمدنية. واشتركت فلسطين في مجد الإمبراطورية العثمانية خلال القرن 16 لكن ضعف ذلك المجد ثانية للإمبراطورية في القرن 17 ضعف فلسطين في التجارة و الزراعة، والسكان استمر حتى القرن 19. في ذلك الوقت في بحث الأوروبيين عن المواد الخام و والأسواق، بالإضافة إلى مصالحهم الإستراتيجية فجلبهم اليهود إلى الشرق الأوسط.وظهر المشروع الإسلامي المجدد للحكم الإسلامي محمد علي الوالي العثماني بين 1831 و1840في مصر ووسع حكمه وضم فيما ضم فلسطين إلى دولته وتحسنت الحالة الاقتصادية حيث تحسنت الزراعة وتحسن التعليم. فتحالف الأوربيين ضده وعادت للعثمانيين 1840 وظهرت القومية الأوروبية في القرن 19 والصهيونية والعلمانية و هي المحرك للحروب في العالم في القرنين ال20 وال21 فتشجّع اليهود الأوروبيين لطلب اللجوء إلى "أرض الميعاد" في فلسطين.بدعوة ثيودور هيرزل، مؤلف كتاب الدولة اليهودية (1896)، مؤسّس المنظمة الصهيونية العالمية في 1897 ذات الأصابع الخفية المحركة للصدام والحروب بحجة معادة السامية واخترعوا الحيلة الشيطانية إسرائيل لتغرس في قلب العالم الإسلامي ولتحرم العالم من السلام الخلاصة والتوصيات 1- الشرط الإلهي لاستعادة الأقصى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ} (7) سورة محمد والتذكرة {إِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْ فَاعْبُدُونِ} (92) سورة الأنبياء والأمر الإلهي {وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ} (60) سورة الأنفال ولأهل الكتاب {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} (64) سورة آل عمران 2- التاريخ الحق هو تاريخ الأمة المسلمة الواحدة الموحدة من آدم للختام ليس ثمة محكمة للتاريخ يترافع فيها المؤرخون فيثبتوا حقا تاريخيا لأبناء الكنعانيين أو الجبارين فيحكم التاريخ لصاحب الحق ولن ننتظر مجلس الأمن يصدر قرارا بعودة القدس للمسلمين وينفذه فالخصم هو القاضي والتنفيذ وإنما تؤخذ الدنيا غلابا ففي زمن العولمة لا حق لضعيف يتسول حقه على موائد مؤتمرات اللئام فلن يكون الخصم حكما عادلا ولقد حكم أحكم الحاكمين بأن القدس للمؤمنين بحقها ولا أمل في أمريكا والغرب أو إسرائيل ومن يواليهم من أفراد وحكومات وأحزاب ومنظمات أو هيئات أو مؤتمرات أو مشاريع أو مبادرات أو معاهدات ولا حتى جيوش فالجميع ملة واحدة والصهيونية هي التي تحركهم وتغيرهم وتبدلهم حسب ما يخدم مصلحة الغانية بنت الغرب إسرائيل فحكام العالم الذين لهم تأثير على مسار قضية فلسطين مابين عميل صهيوني ذاهب وعميل قادم ويأيها المسلم الفرد أنجو بنفسك فما حك جسمك مثل ظفرك 3-للمؤرخين ترفهم التاريخي والعلمي وللمسلمين سيرة وتاريخ عملي لاستخلاص العبر والعظات والدروس المستفادة حتى لا يلدغ مؤمن من جحر مرتين ؟ والمراحل التاريخية التي يجب توعية أجيال المسلمين هي تلك التي تسهم في استعادة المسجد الأقصى؟ كمرحلة وقوعه تحت الاحتلال الصليبي وكيف استرده المسلمون والوعي بالأسباب التي تؤدي لضياعه والطرق التي سبق استرداده بها بأصالة ومعاصرة تناسب فطنة المؤمن 4- التوعية الدينية والوعي بالتاريخ الديني الحق هو السبيل لتنمية الشعور بالواجب الذي على المسلم نحو مقدساته كخطوة أولى عند تربية المسلم والأم ترضعه تلقنه من الذي سيحرر الأقصى؟ فيجيب أنا. وللمدرسة والمسجد ووسائل الإعلام وكل مؤسسات تربية أبناء المسلمين دور وصولا لمرحلة المليون شهيد بدل المليون توقيع (التي سترفع للمسئول الأول عن حماية إسرائيل ويا فرحة المسلمين بدخول أطول ورقة توقيعات موسوعة جينوز ريكورد) ثم مرحلة العشرة مليون شهيد فالمليار إذا لزم الأمر من أجل الأقصى وهل تستطيع أموال المسلمين وثرواتهم مجتمعه في استئجار قوة عسكرية غربية أو شرقية لاسترداد الأقصى ؟ أو أخبروني بحل بديل لعودة الأقصى إن كنتم تعلمون . 5- أهمية دور الشباب في استرداد بيت المقدس فالشباب في سن قبل الزواج هم الذين حرروها مع يوشع ابن نون في مقابل عجز الشيوخ مع موسى ومع طالوت انظر لسن داود الذي قتل جالوت وقتها ودلالة اختيار أسامة ابن زيد الشاب ليقود جيش الصحابة المتجه لقتال الروم 6- مشكلة الأقصى هي مشكلة القدس هي مشكلة فلسطين هي مشكلة علاقة المسلم بدينه لنرجع إلى الله يرجع لنا الأقصى وكلما ازددنا قربا من الله ازدادنا قربنا من الأقصى حلها بيدك لا تعجب فالذين حلوا مشاكلها قبلنا لم يكونوا ملوك أو حكام وجاءهم الملك والحكم بعد تحريرها فكل ملك وحكم لمسلم وهي بعيدة عن المسلمين زائف ولا سلام في العالم وهي مع اليهود دخله يوشع والفئة المؤمنة المتواضعة وطردوا منها الجبارين وداود كان شابا صغيرا راعيا للغنم وعمر بن الخطاب كان متواضعا دخلها وهو يلبس الثوب مرقعا ويسحب الدابة لمولاه أسلم ولما هم أبو عبيدة قائد جيشه يقبل يده هم هو يقبل قدم أبو عبيدة هو نفس التواضع والزهد والتسامح والعفو عند المقدرة الذي دخل به صلاح الدين القدس والصالح نجم الدين أيوب 7- في المقابل أعداء السلام أعداء أنفسهم المفسدين من الوثنيين والمغضوب عليهم والضالين لم يدخلوها إلا وسفكوا فيها الدماء وخربوها وكذلك يفعلون 8- وبخصوص الفرض الأول يؤيده المنطق والنظرية المعرفية (المعارف تغير السلوك ) وإلا هل رأيتم من يبحث عن شيء فقده ويظل يبحث عنه وتسأل ماذا فقدت ؟ فيجيب لا أدري وكل المعارف بالدراسة سعي لتحقيقه يكمله نشر الدراسة بإذن الله 9- أيدت الحقائق التاريخية صحة الفرض الثاني بوجود علاقة بين ولاية المسلمين على المسجد الأقصى والسلام الدولي في مقابل الصراع والشقاق في العالم حال احتلال الصليبية أو الصهيونية له حيث حل السلام 1000عام والأقصى مع المسلمين واصطدمت الحضارة الغربية بالإسلامية زمن الحروب الصليبية لمدة 200عام وها هو العالم لم ينعم بالسلام منذ ظهور الحركة الصهيونية منذ ما يزيد عن100عام. 10- وعن الفرض الثالث توجد علاقة طردية بين المسلمين ودينهم والمسجد الأقصى كلما تمسكوا بدينهم كلما سيطروا عليه وبمقدار بعدهم عن دينهم فقدوا السيطرة عليه فقد أثبت الحقائق التاريخية أن المسجد الأقصى ترمومتر الإيمان والسلام والصدام من اقترب منه مؤمنا حل بالعالم سلام ومن كفر وفسق فيه كان الصدام منذ أن بناه أدم بعد أربعين عام من بناء المسجد الحرام وبداية من قتل قبيل لأخيه هابيل وحتى يقتل على أبواب مدينة عيسى بن مريم المسيخ الدجال وما بينهما سلام بشرط الأقصى مع المسلمين بالدنيا سلام مع غيرهم على الدنيا السلام وللجهاد بالنفس في سبيل الأقصى أيسر من الجهاد بالبحث في قضاياه والله المستعان . اقتراحلما كان للمؤمن على المؤمن حق النصيحة أتقدم للقائمين على أمر المسابقة الدولية عن المسجد الأقصى بدولة الكويت برجاء إدراج لفروع المسابقة مسابقة برمجيات(برنامج بالحاسب الآلي عن الأقصى)في الأعوام القادمة بإذن الله تضاف وبخصوص مسابقة البحوث يرجى الإعلان عن المسابقة بفترة كافية لا تقل عن ستة أشهر فالبحث العلمي في هذا الموضوع في مدة قصيرة أصابني شخصيا بالإرهاق الجسمي والعقلي. المصادر والمراجع القرآن الكريم تخريج ببرنامج قالون اصدار1 مجموعة سيمافور السعودية الرياض رمضان 1421 هـ الأحاديث نقلا عن برنامج البخاري (موسوعة الحديث الشريف بالصحيحين) الأزهر الشريف والمؤسسات الدينية بمصر الإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري : صحيح البخاري بحاشية السندي دار إحياء الكتب العربية القاهرة بدون تاريخ الإمام مسلم: صحيح مسلم دار الكتب العلمية بيروت لبنان بدون تاريخ ابن كثير : تفسير القرآن المكتبة التوفيقية القاهرة مصر بدون تاريخ أبي عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي : الجامع لأحكام القرآن دار إحياء التراث بيروت لبنان 1966م الفيروز أبادي إعداد محمد المرعشلي :القاموس المحيط ط 2 دار إحياء التراث العربي مؤسسة التاريخ العربي بيروت لبنان 2000م السيد محمد مرتضى الزبيدي :شرح القاموس المسمى تاج العروس من جواهر القاموس المطبعة الخيرية بمصر 1306ه طبعة دار صادر بيروت لبنان ابن منظور : لسان العرب ط3 دار إحياء التراث العربي بيروت لبنان 1999م ابن كثير: البداية والنهاية ط1 دار أبي حيان القاهرة مصر1990 م ابن منظور: مختصر تاريخ دمشق لابن عساكر ط1 دار الفكر دمشق سوريا1984م زكريا بن محمد القزويني: أثار البلاد وأخبار العباد دار صادر بيروت لبنان شهب الدين الحموي :معجم البلدان ط1 دار صادر بيروت لبنان 1993م ابن الأثير : الكامل في التاريخ دار صادر بيروت لبنان 1984م سيد قطب : في ظلال القرآن ط 11دار الشروق القاهرة مصر 1985م د/ سعيد عبد الفتاح عاشور : الأيوبيون والمماليك في مصر والشام دار النهضة العربية القاهرة د/ كامل جميل العسلي : مخطوطات فضائل بيت المقدس ط2 منشورات مجمع اللغة العربية الأردني دار البشر عمان الأردن 1984 د/سيد فرج راشد :القدس عربية إسلامية ط2 الهيئة العامة لقصور الثقافة القاهرة مصر 2000م د/ جمال عبد الهادي: أخطاء يجب أن تصحح في التاريخ :الطريق إلى بيت المقدس (القضية الفلسطينية) جزءان ط3 در الوفاء المنصورة مصر 1994م د/ جمال عبد الهادي وآخرون : تطوير أم تضليل في مناهج التربية الإسلامية دار الوفاء ودار التوزيع والنشر الإسلامية القاهرة مصر 1992م د/ محسن محمد صالح :سلسلة دراسات فلسطيني (1) فلسطين دراسة منهجية في القضية الفلسطينية ط1 مركز الإعلام العربي القاهرة مصر 2003م الشيخ/ عبد اللطيف مشتهري : المسجد الأقصى ومعركة النصر والفتح عن الجمعية الشرعية لتعاون العاملين بالكتاب والسنة دار الاعتصام القاهرة مصر 1999م. د/ عبدا لمنعم سعيد : صراع الحضارات أو (العولمة) الهيئة المصرية العامة للكتاب القاهرة مصر2002م الدكتور رشاد الشامي: الشخصية اليهودية الإسرائيلية والروح العدوانية ط2 دار الهلال، القاهرة مصر2002م لجنة منظمة اليونسكو : ترجمة عثمان نوايه وآخرون : تاريخ البشرية المجلد السادس ق20 ج 2 صورة الذات وتطلعات شعوب العالم الهيئة المصرية العامة للكتاب القاهرة مصر 1972م د/ فاطمة محجوبة: الموسوعة الذهبية للعلوم الإسلامية دار الغد العربي القاهرة مصر1992م نورمان ف.كانتور ترجمة قاسم عبده قاسم : التاريخ الوسيط قصة حضارة البداية والنهاية دار المعارف القاهرة مصر 1081م عبد العظيم المسلم : الإسلام والغرب شقاق أو وفاق بحث غير منشور هيئة قضايا الدولة القاهرة مصر 20006 م د/ صالح العلي وآخرون : العراق في التاريخ دار الحرية بغداد العراق1983م سليم حسن :موسوعة مصر القديمة ج7 الهيئة المصرية العامة للكتاب القاهرة مصر 2000م د/محمد على الصافوري : الشرائع السامية القديمة ( العرب واليهود) كلية الحقوق جامعة المنوفية مصر 1997م د/حسين مؤنس: كيف نفهم اليهود ط2 دار الرشاد القاهرة مصر 1997م د/محمد الجوهري : الديمقراطية الأمريكية والشرق الأوسط الكبير ط1 دار الأمين القاهرة مصر2007م د/زبيدة محمد عطا :يهود العالم العربي دعاوى الاضطهادط1 مؤسسة عين القاهرة مصر 2004م عبد الحميد الكاتب : القدس الفتح الإسلامي والغزو الصليبي والهجمة الصهيونية ط1 دار الشروق القاهر مصر 1994م ج.م.ت جفريز ترجمة أحمد خليل الحاج فلسطين إليكم الحقيقة الهيئة المصرية العامة للكتاب القاهرة مصر 1973م د/على خليل أبو العينين : البحث التاريخي في التربية الإسلامية ط1 دار الفكر العربي القاهرة مصر 1410ه 1990م الكتاب المقدس الناشر دار الكتاب المقدس بالشرق الأوسط 1995م كتب النشر الإلكتروني - د /يوسف القرضاوي: القدس قضية كل مسلم . الناشر مكتبة المعارف الإسلامية إصدار1 مؤسسة حرف للنشر الإلكتروني القاهرة مصر. - د/ جمال عبد الهادي :قراءة في فكر علماء الإستراتيجية الناشر مكتبة المعارف الإسلامية إصدار1 مؤسسة حرف للنشر الإلكتروني القاهرة مصر -عجاج نويهض : برتوكولات حكماء صهيون الناشر مكتبة المعارف الإسلامية إصدار1 مؤسسة حرف للنشر الإلكتروني القاهرة الدوريات والصحف دورية الشريعة والدراسات الإسلامية السنة الثالثة العدد6 ربيع أول1406ه ديسمبر 1986م والعدد 57السنة ال19 ربيع آخر1423ه يونيو 2002 م مجلس النشر العلمي جامعة الكويت مجلة الأزهر الجزء العاشر السنة السبعون فبراير 1998م شوال 1418ه القاهرة مصر مجلة السياسة الدولية العدد التاسع والخمسون بعد المائة يناير2005م القاهرة مصر مواقع إلكترونية http://www.palestine-info.info/arabic/alaqsa/aldaleel/aldaleel.htm http://www.palwakf.org/alaqsa/assakhra_mosq.htm محرك البحث Google http://www.falastiny.net palestinehistory.com/arabic/index.html info@falastiny.net quds@islam-online.net