الثلاثاء، ١٩ فبراير ٢٠١٩

أل فرعون من هم ؟


أل فرعون :الأسره 19 الفرعونيه الحاكمه  لمصر ومسقط رأسهم بمنطقه نوف(البقعه الريفيه المجهوله) التِابعه لمنف في  العصر الفرعؤني براس الدلتِا الحليه  حيث عاش بني اسرائيل بمصر 
وهم المشار اليهم في الأياتِ الكريمه التِاليه
وَإِذْ أَنْجَيْنَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ ۖ يُقَتِّلُونَ أَبْنَاءَكُمْ ﴿١٤١ الأعراف﴾ الأسره الحاكمه ؤالحاشيه 
إِذْ أَنْجَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ ﴿٦ ابراهيم﴾
كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ ﴿١١ آل عمران﴾
كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ ۙ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَأَخَذَهُمُ ﴿٥٢ الأنفال﴾
كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ ۙ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ كَذَّبُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ فَأَهْلَكْنَاهُمْ ﴿٥٤ الأنفال﴾
إِذْ أَنْجَاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ وَيُذَبِّحُونَ أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ ﴿٦ ابراهيم﴾
فرعؤن كلمه عربيه  مساويه لبرعي المصريه بمعنى البيتِ الكبير هؤ لقب حكام مصر عصررمسيس الأؤل ؤسيتِي ؤرمسيس الثاني ومرنبتِاح (كدوله موحده أو امبراطوريه ) ولفب من سبقهم ومن تِلاهم من  حكام مصر من أهلها  وعبيدهم من المصريين الذين عبدوهم  زمن حياه بني اسرائيل فيها
 1- سيتِي فرعؤن التبني
2  رمسيس الثاني 67 سنه حكم فرعون بدايه  الدعوه أول من ادعى الألوهيه وهو حي استِمر موسى عليه السلام  يدعوه 30سنه
ثم بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى بِآيَاتِنَا إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَظَلَمُوا بِهَا ۖ فَانْظُرْ كَيْفَ ﴿١٠٣ الأعراف﴾
فَاسْأَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ إِذْ جَاءَهُمْ فَقَالَ لَهُ فِرْعَوْنُ إِنِّي لَأَظُنُّكَ يَامُوسَى مَسْحُورًا ﴿١٠١ الإسراء
 وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ ﴿١٣٧ الأعراف﴾
ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى وَهَارُونَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآيَاتِنَا فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ ﴿٧٥ يونس﴾
قَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ ﴿١٠٩ الأعراف﴾
وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ ﴿٧٩ يونس﴾
ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ ۚ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ ﴿٨٣ يونس﴾ۖفِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ فرعؤن المقصؤد رمسيس الثاني المدمر العاصم برعمسيس  هنا
زمن رمسيس الثاني وَمَلَئِهِ حاشيه خاطب مؤسى ب ألم نربك فينا ؤليدا يشيرالى أنه ليس المتبني ماكان الحؤار ليكؤن بين ابن ؤمن تِبناه انما من كان بمنزله أخاه
 فِرْعَوْنَ حاكم مصر الجالس على عرشها يعبدؤنه  وَمَلَئِهِ حاشيه لؤ أمن لأمنؤا معه ملئه وباقي المصريين فالناس على دين ملؤكهم  فإذا هلك فرعؤن وخلفه أخر على شكله سيظل موسى أيضا يدعوه واللقب واحد  
 الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ حاشيتِه وَمستِشاريه

3-زمن مرنبتِاح ووزيره هامان وقعت التسع ايات والخروج في عصره غرق ونجا ببدنه وهوالذي سيقدم قومه للنار وعلا نجم قارون زمنه وقرن به في الدعوه والعذاب استمر موسى يدعوه 10سنواتِ
إِلَىٰ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌ (24)
إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُوا أَمْرَ فِرْعَوْنَ ۖ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ ﴿٩٧ هود
وَقَالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ أَتَذَرُ مُوسَى وَقَوْمَهُ لِيُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ ﴿١٢٧ الأعراف) فكان إعاده الذبح كما فعل جده سيتى  لمنع ظهور موسى
وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا ﴿٨٨ يونس﴾
وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ ﴿١٣٠ الأعراف﴾آلَ فِرْعَوْنَ المصريين جميعا بالجدب 
وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ ﴿٥٠ البقرة﴾وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا ۖ حَتَّى إِذَا ﴿٩٠ يونس﴾ المقصوَد مرنبتْاح
فهمي لكلمه آلَ فِرعَونَ في الأيه٥٠ البقرة  هم فرعون وَمن معه من أمراء وقاده وجنود في الجيش المتِعقب موسى وقومه وقتِ الخروَج عند المطارده وشق البحر
حسب نظريه بني اسرائيل في مصر على ضفاف اليم أين لابن المسلم   

الأحد، ١٧ فبراير ٢٠١٩

من معضلات تاريخ مصر الفرعونيه

من معضلات تاريخ مصر الفرعونيه على كثره الاثار الفرعونيه لماذا لم يعثر على عملات فرعونيه حتى الان؟  وعلى كثره البحوث والحفر والتنقيب في طول البلاد وعرضها لم يعثر على رعمسيس ؟ ولماذا لم يعثر لانبياء الله في مصر على أثر يشير من قريب أومن بعيد على تواجدهم بها غير كلمه اسرائيل على لوح مرنبتاح؟ واين كان يعيش انبياء الله بمصر؟
ماذا بين الجدار الابيض الي صارت منف وطيبه واثيت تاوي وأحدى عواصم الهكسوس بمصر  وبررعمسيس والاسكندريه والفسطاط و القطائع والعسكر والقاهره ومدينه نصر ومدينه السادات والقاهره الجديده وما سيأتي بعدها كل هذه المدن معلومه المكان عدا اثيت تاوي ورعمسيس
من زمن مينا لعصر السادات وحتى الأن اعتاد حكام مصر عبر تاريخها في بدايات دولهم   قديمه وسطى حديثه و... بناء  مدينه جديده لتكون عاصمه البلاد  حمل بعضها اسم المكان التي اقيمت فيهأ اوغير ذلك كصفه لها أوأسم الحاكم  المؤسس لها  لتكون مقرا لحكمه واقامته وتخليدا لذكراه وتعد دليلا قويا على عظمه الحاكم وقوه دولته بدأ هذا الامر الملك  مينا أو نارمر مؤسس الاسره الاولى بقلعه الجدار الابيض وممن سار على نهجه من فراعنه الدوله الوسطى فاسسوا شمالها  اثيت تاوي القابضه على الارضين وعلى انقاضها  اتخذها بعض ملوك الهكسوس عاصمه لهم وبنفس الموضع وعلى انقاض العاصمتين شرع رمسيس الثاني في بناء مدينته الي عرفت بر- رعمسيس أو بي رمسيس والتي لم يعثر عليها رسميا حتى الان وما ورد عنها سوى وصف لها واطلالها  من خلال كتابات زائريها في العصور القديمه كما ورد بموسوعه سليم حسن  مصر القديمه حيث وصفت بانها غناء و الشمس تشرق وتغرب فيها وترى زاهي ومعناها الصحراء من شرقها ومن غربها وهذه الظاهره لاتحدث بارض مصر عبر تاريخها وجغرافيتها إلا عند راس الدلتا حيث يمكن للرأي بالعين المجرده رؤيه الصحراء الشرقيه والغربيه من مكان مرتفع بالدلتا ووصف بانقاضها تمثالين للقرينين لموسى وهارون وكتب كثيرا عن رمسيس الثاني ومدينته برعمسيس وتعددت الاراء ولم يقطع فيها ولا بفرعون الخروج برأي ولم تكتشف مدينه بررعمسيس رسميا حتى اليوم فقد بحث عنها في أماكن غير التي أقيمت فيها وذاد امرها سوءا أن هناك أراء ترى أن رمسيس الثاني فرعون الخروج الذي عاصر النبي موسى وأنها هي المدينه الي استعبد فيها بني اسرائيل  فبعد زياره المؤرخ الاغريقي اليهودي هيرودت مصر في القرن الخامس قبل الميلاد ووصفه لمصر وقناتها التي تصل النيل بالبحر الاحمر والي ركبها بالفعل من تل بسطه حتى السويس ولم يكن يعلم أن مأخذ القناه من النيل قد تغير موضعه بعد تعديل نخاو فذهب هيردوت إلى أن بني اسرائيل كانوا يقيمون بمصر عند هذا المكان مما دفع كل من جاء بعده الى القول بأن برعمسيس كانت بالشرقيه وهو مالم ثبته حى اليوم الكشوف الأثريه وزاد الأمر تعقيدا الاصرار على أن عاصمه الهكسوس شاروحين أوأواريس والتي عثر على انقاضها بالفعل بالشرقيه ولم يعثر بها على أثار لسابقتها أثيت تاوي بالطبع ولا تاليتها بي رعمسيس وأغفل أن للهكسوس وغيرهم  بمصر أكثرمن عاصمه في وقت واحد بشرق وغرب ووسط وجنوب البلادوأكثرمن اسره حاكمه متزامنه في نفس التوقيت وزاد الأمر تعقيدا وسوءا بالقول بأن أثيت تاوي باللشت الحاليه أخذا برأي احتمالي لوجود مقابر ملوك الدوله الوسطى  بالقرب منها ومعلوم أن الملوك الفراعنه لم يدفنوا بعواصمهم ولم يعثر بالطبع فيها على انقاض لرعمسيس فأين بر رعمسيس بمصر جغراقيا؟
مسميات المحلات العمرانيه بجنوب الدلتا وعلاقتها بالتاريخ
من رأس الدلتا لكم التحيه حيث كانت العواصم المفقوده الثلاث أثيت تاوي ودره وبررعمسيس  هنا حل الخليل ضيفا على مصر واخذ هاجر المصريه  من بي هنا بيع الصديق وسجن واستوزربدروه وعندغنميه بهناي استقبل اباه وعند غنميه البرانيه  أخذ عليهم  يعقوب الميثاق ماتعبدون من بعدي ولم نكن نحن شاهدون وعندها كانت الوفاه ونقل جثمانه لفلسطين ولقد عاش الاسباط وبنيهم لاربعه اجيال بمصر ودفن فيها منهم  ثلاثه اجيال فلم يثبت سوى نقل عطام الصديق أن مقابرعم  اليوم في صوره  مقامات صوفيه منتشره بالمنطقه فلقد كان يدفن السبط  حيث وافته المنيه كشمعون بشيمون والجيل الرابع بالتيه عدا كالب ويوشع  هنا كان يحيا موسى وهارون وافتخر فرعون وعين موضعه بالانهار تجري من تحته  انها منطقه افتراق اذرع النيل السبعه في العصر الفرعوني وماخذ اليم من النيل الذي هوقناه سنتريس بالمصري وسيزوستريس باليوناني واليم بالعربيه مابين دروه واسطنها ومركزها الفرعونيه وحيث القبله بمصر واتخذو بمصر بيوتا واجعلوها قبلها منطقه الاحداث المفقوده  حيث كانت دار أم موسى غير بعيده عن قصر فرعون فبنت صغيره ستقص أخيها لم تكن المسافه ببعيد هنا خسف بقارون وداره لقد كان يحيا بين قومه وخرج عليهم بزينته ولم يكن بالفيوم
الصديق يوسف دفن بدروة  حيث مقام هلالي بأرض شاهين امام الدير قباله مقام نصريه التي دلت النبي موسى على مكان الصديق بالنهر لمد210 عام ثم نقل لفلسطين فلقد خرجوا ونسوه وبعد ثلاثه ايام سير بطريق الخروج عادوا ليأخذوه فاتبعهم فرعون وجنوده فغشيهم من اليم ماغشيهم لما يكن في البحر الاحمر وانما في امتداده باليم الغرق بماء النيل والطين وليس الرمل هوما حشا به جبريل فم فرعون لقد غرق فيما كان به يفتخر أن طين النيل في أسنان الغارق المحنط  يحدده هنا احتفل القوم عند شنويه ولازالوا يحتفلون في ذكري عيد الفطير يسمونه مولد سيدي خالد حيث غرق فرعون وعثر على جثته بالقرب من شطانوف وهذه فروضي ولدي الادله حيث عثرت بفضل الله على أماكن حياه ودفن هؤلاء بينما أسير على ضفاف اليم بحثا عن رعمسيس وجدت
افرائيم بعزبة سيدي ابراهيم وليس بن ادهم كما يقولون
مونسا أنه الابن الثاني للصديق والبلده تحمل لليوم اسمه بأشمون وليس مؤنسه فالهمزه عربيه حديثه
ومنشا ابن افرائيم بالمناشي والجلاتمه
وبواش ببهواش وهذه اسمائهم بالتوراه
وأشير مميز مكانه بابوالحجاج تكويدا  بكفرصراوه فالتي دلت غلى قبر الصديق من أحفاد أشير
لاوي أو ليفي مقام المنوفي بعزبة السعدي
وشمعون حمل اسمه محله شمعون شيمون وحاشاها أن تكون أرض القمر كما يزعمون
ومحله يهوذا ساقيه ابوشعره فلقد كان شعره يقطر دما غضبا على أخذهم أخوه بنيامين
ودان بابوالحديد  وخلفه وردان ولليوم نجمه اليهود السداسيه بالمقام ومحلات بنيه ممتده لسمدن الي هي سمادون
وراؤبين بأبورقبه حيث مقام  المغربي
جاد  منيل جويده والحلواصي مفام سيدي علي بالحلواصي
نفتالي ابوعوالي
ويتبقى تعيين محلات زبلون
ويساكر ومؤمن أل فرعون
فبنيامين بالبرانيه  واسم مقامه ابوزين الدين
ودينا وهي دينار  ومحلتها أم دينار قباله مكان وفاه ليا بكفر منصوروتدعى ست الخمسين عند جميزه بجوار مسجد الرحمه غرب ترعه الباشا
وجزي بجزايه واسمه بالتوراه وامري ويوكابد بمنيل العروس خيث جامع العامر بالله المثوى
 وكانت دار أم موسى على جسر اليم بمنيل العروس والكوادي على مقربه من مقابر المسلمين مكتنهت معروف  بمقام منصور
وعيشه ايشا امرأه  برعي سيتي الست السابعه بدرب الطاحونة بالخور منتشلة موسى  من اليم
وزوجة فرعون المؤمنه  دعى اليوم حريره بسنتريس خلف المدرسه الثانويه وقي
بير شمس حيث عادت الحياه لحوت موسى وفتاه
واسم الخضره  حيث الالتقاء بالخضر
خلفها البحر الفرعوني حيث خرقت السفينه بفعل الخضر يفصل بينها وبين جروان أو باجروان بالباجور قريه الغلام جيسور الذي قتله الخضر
 ومسجد الخضر حيث بناء الجدار والفراق مع الخضر
وبي العرب بلده السيده هاجر أم العرب المستعربه وحيث بيع الصديق بواسطه الاسماعيليين القادمين لبلده أخوالهم المصريين
والقرينين حيث أخر تمثالين أقيما لموسى وهارون بضواحي المفقوده رعمسيس
والفرعونيه مركزها واسمها يدل عليها
وسمان محله هامان عنها ليست ببعيد
اسطنها مركز أثيت اوي ومن قبل قرب اسطنها وسبك الضحاك صفه فرعون الخليل
 جد ميت البيضا حيث دارت واقعة فرعون مع السيده ساره زوجه الخليل وكانت
ابشاتي  كوم وسيم شرق ترعه النجار بين طليا وأشمون حاملهللقب الخليل ابشا عند المصريين
وطليه اللفظ العبراني للبنت الصغيره مريم اخت موسى ومذكر الاسم طالوت
وبرانيه المشهوره بالجمال في فسير ابن ابي حاتم الرازي  تائبه بني اسرائيل حمل لقب  محله بنيامين سابقا حيث واقعة الخسف بدار قارون بالقرب من صحن المدينه بعزبه الرمل بالبرانيه
وساما دن محله ابناء دان اليوم سمادون
ساما لاوي محله ابناء لاوي
حا لاوي سا الحلواصي
شيشاي الشيه شوشاي من ملوك الهكسوس
سواج سبك اوي اسم سهواج
سبك من اسماء ملوك الهكسوس
دروا من اسماء ملوك الهكسوس دروا بن خيان بها سجن الصديق بقلعه دروا
غنميه اسم الخنومي لقب النبي يعقوب عند المصريين
ابويوسف في أفضل الارض أسكن ابوك واخوتك
شنويه حيث انفلق البحر وكنيته اباخالد
شط نوف أوشط النوف  شطنوف مابين منف ومانوف  الاصنام لن تعبد في نوف بعد وعندها يفترق النيل
الماشطه وأولادها مقام سكان الزويه بمحله سبك

السبت، ١٦ فبراير ٢٠١٩

فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم 40 الذاريات

فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم 40 الذاريات
ملخص حصه تاريخ اليم
1- قناة سيزوستريس امتدادها قناة كبريت -عام 1850 ق.م مأخذها من النيل من عند سنتريس شيمون الحاليه مع حفر البحر الفرعوني لوصل فرع رشيد بدمياط باليم باقي لليوم معظمه على مقربه من بي العرب (زمن الخليل عليه السلام الى زمن الصديق) طريق الشرق
2-أعاده حفر القناة من عام 1319 ـ 1300 ق.م. سيتْي الأول من نفس المأحذ السابق (زمن موسى وهارون عليهمنا السلام جى الخروج )يم حور وسوف
وصله نخاو اسره 26 غير ماخذها من النيل عند تل بسطه
-4-دارا الکبیر مـلك الفرس من عام 522 ـ 485 ق.م الذي أعاد الملاحة في القناة، من مأحذ تل بسطه أيضا
.زياره هيرودت لمصر ركبها من تل بسطه للسويس قظن أن بني اسرائل عاشوا هناك وله عذره بعد 800 سنه من الخروج كان يهوديا جاء ليبحث عن اقربائه عاشوا قين .
5- قناة --الإسكندر الأكبر 335 ق.م واستكمال بطليموس الثاني
فيلادلفوس 285 ق.م هذه القناة وأصبحت تمتد من النيل حتى أرسنوي
-6- -الإمبراطور الروماني "تراجان ـ-عام 117 ق.م أعاد الملاحة للقناة، وأنشأ فرع جديد للنيل يبدأ من "فم الخليج وينتهي في العباسة بمحافظة الشرقية
7-عمرو بن العاص عام 640 م حفر القناة قناة أمير المؤمنين من الفسطاط إلى القلزم
8-أبو جعفر المنصوريأمر بردمها ق10م
9-عام 1820. حفرت و تغير مجراها وتغير اسمها إلى قناة السويس مع ترعه الاسماعيليه بمأخذ من النيل من عند شبرا
حسب نظريه بني اسرائيل بمصر على ضفاف اليم اين لابن المسلم

الخميس، ٢٢ نوفمبر ٢٠١٨

تاريخ الري في مصر

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                              
                                                                                                                                                   .شهدت مصر عبر تاريخها صورا متعدده لري الأرض الزراعية من ماء النيل بالغمر الطبيعي من النهر وفروعه للأرض أو بالرفع اليدوي بالشادوف والساقية والطنبور وألات الري حتى استخدام وسائل الري الحديثة بالتنقيط والرش المحوري وغيره من الاساليب العلمية الحديثه وبر تاريخ مصر أنشأت مقاييس النيل واقيمت مشروعات الري الكبرى من سد اللاهون للسد العالي وما بينهما عبر الثاريخ يرجع تاريخ الري الحوضي في مصر للعصر الفرعوني واستمر العمل به ألاف السنين حتى عصر محمد على بعد بناء القناطر واقامة الجسور وشق الترع والقنوات فتحولت مصر من الري الحوضي للري الدائم
طريقة الري الحوضي وتقسيم القرى أحواض
بسبب الفيضان أقيمت القرى القديمة في مصر على أموام صناعية أو روابي طبيعية حتى لاتغرق مياه الفيضان المنازل والمقدسات دور العبادة معبد كنيس كنيسه مسجدحيث وضعت في اعلى نقطة بالكوم وبجوارها المقابر وبيوت عليه القوم ثم منازل الفقراء التي يضلها الماء أحيانا فيغرقها اما الاحواض فاعلاها المجاور لكتلة الكوم وغالبا ماسمي في معظم القرى بداير الناحيةوهو أخر الاحواض زراعة يحجز فيه الماء ويروى منه الحوض الذي أسفله وهكذاوصولا لشط النهر فاول حوض يزرع بعد انحسار القيضان هو المجاور للنهر ويروى من الماء المخزون في الحوض الذي يعلوه
وتعددت صور ووسائل واساليب الري في مصر القديمه وظل أكثرها انتشارا الري الحوض وقسمت القري لأحواض سميت المجاورة للنهر بالساحل والمجاورة للكتلة السكنية بداير الناحية وحملت بقية الاحواض اسماء اشخاض او احداث تاريخية دارات فوقهامثلها مثل القرى التي سميت باسماء مؤسسيها ومشاهير من سكنوهافنجد منها المسميات الهيروغليفية والاغريقية والرومانية والفبطية والعربية
من مسميات الاحواض الزراعية بمصر عبر التاريح
بالرغم من التحول للري الدائم ظلت اسماء الاحواض كما هي او عربت لتحكي التاريخ وتحمل الأرض مسميات من ملكوها وعاشوا عليها وظنوا أنهم ملكوهاودفنوا في باطنها دلالات مسميات الاحواض الزراعية واسترجاع التاريح في بعض قرى الدلتاتحمل بعض الأحواض الزراعية ومسميات القرى الحقبة المجهولة في تاريخ مصر الفرعونية من مجئ الخليل ابراهيم لخروج نبي الله موسى بالقوم في نصف ألفية مفقود تعيينها بمصر نطقت بها المسميات للأحواض الزراعية والقرى براس الدلتا مثل أبشاتي محلة الخليل بمصر واسمه أبشا والغنومي وهو يعقوب وشيمون محلة اولاد شمعون بن يعقوب وساما لاوي وحالاوي سا وسامادن ودروة وسبك وشيشاي وسهواج وسنتريس  و....ومن الأحواض أبو حلن الذي صار أبوتعبان وأم القبور حيث دفن غرقى جنود فرعون والاثنى عشر بعدد الأسباط و....والى الحذف فلاحاجة لضياع مزيد من الوقت في عمل وصلات ومراجع وروابط فلافائدةمع سياسة الحذف السريعa

الأربعاء، ٧ نوفمبر ٢٠١٨


مسميات المحلات العمرانية بجنوب الدلتا وعلاقتها بالتاريخ حسب نظرية  ابن المسلم بني اسرائبل في مصرعلى ضفاف اليم أين؟
من رأس الدلتا لكم التحية حيث كانت العواصم المفقودة الثلاث أثيت تاوي ودره وبر-رعمسيس  هنا حل الخليل ضيفا على مصر عصر الدولة الوسطي واتخذ السيدة هاجر المصرية زوجة فلاهي من أم العريك ولا أم دنين  ولا أم دينار وانما من بي العرب وفي سوقها بيع الصديق وسجن واستوزر ودفن مايزيد عن قرنين من الزمان بدروه وعندغنيميه بهناي استقبل اباه وعند غنميه البرانيه  أخذ عليهم النبي يعقوب الميثاق ماتعبدون من بعدي ولم نكن نحن شاهدون وعندها كانت الوفاه ونقل جثمانه لفلسطين ولقد عاش الاسباط وبنيهم لاربعه اجيال بمصر ودفن فيها منهم  ثلاثة اجيال فلم يثبت سوى نقل عظام الصديق و مقابرهم في المنطة الى اليوم في صورة  مقامات صوفية منتشرة بالمنطقة فلقد كان يدفن السبط  حيث وافته المنيه كشمعون بشيمون والجيل الرابع بالتيه ما عدا كالب ويوشع  هنا كان يحيا موسى وهارون وافتخر فرعون وعين موضعه بالانهار تجري من تحته  انها منطقة افتراق اذرع النيل السبعه في العصر الفرعوني وماخذ اليم من النيل الذي يسمى  سنتريس بالمصري وسيزوستريس باليوناني واليم والبحر بالعربية  امتدت العاصمة مابين دروه واسطنها ومركزها الفرعونية وحيث القبله بمصر واتخذو بمصر بيوتا واجعلوها قبلها منطقة الاحداث المفقودة  حيث كانت دار أم موسى غير بعيده عن قصر فرعون فبنت صغيرة ستقص أخيها لم تكن المسافة  ببعيد هنا خسف بقارون وداره لقد كان يحيا بين قومه وخرج عليهم بزينته ولم يكن بالفيوم
الصديق يوسف دفن بدروة  حيث مقام هلالي بأرض شاهين امام الدير قبالة مقام نصرية التي دلت النبي موسى على مكان الصديق بالنهر لمد210 عام ثم نقل لفلسطين فلقد خرجوا ونسوه وبعد ثلاثة ايام سير بطريق الخروج عادوا ليأخذوه فاتبعهم فرعون وجنوده فغشيهم من اليم ماغشيهم لما يكن في البحر الاحمر وانما في امتداده باليم الغرق بماء النيل والطين وليس الرمل هوما حشا به جبريل فم فرعون لقد غرق فيما كان به يفتخر أن طين النيل في أسنان الغارق المحنط  يحدده هنا احتفل القوم عند شنويه ولازالوا يحتفلون في ذكري عيد الفطير يسمونه مولد سيدي خالد حيث غرق فرعون وعثر على جثته بالقرب من شطانوف وهذه فروضي ولدي الادله حيث عثرت بفضل الله على أماكن حياه ودفن هؤلاء بينما أسير على ضفاف اليم بحثا عن رعمسيس وجدت
افرائيم  ابن الصديق بعزبة سيدي ابراهيم وليس بن ادهم كما يقولون ومونسا الابن الثاني للصديق والبلدة تحمل لليوم اسمه بأشمون وليس مؤنسه فالهمزة عربية حديثة ومنشا ابن افرائيم بالمناشي والجلاتمة وبواش ببهواش وهذه اسمائهم بالتوراة وأشير مسمى مكانه اليوم  بابوالحجاج تكويدا  بين كفرصراوه ودروه عند نزل المريس فالتي دلت على قبر الصديق من أحفاد أشير و لاوي أو ليفي مقام المنوفي بعزبة السعدي وذريته ممتده بحا لاوي سا وسامالاوي الحلواصي وسملاي
وشمعون حمل اسمه مركز اشمون محلة اولاد شمعون شيمون وحاشاها أن تكون أرض القمر كما يزعمون فسيناء هي ارض القمر واسمه الهيروغليفي اياح وليس مون
ومحله يهوذا ساقية ابوشعرة فلقد كان شعره يقطر دما غضبا على أخذهم أخوه بنيامين
ودان بابوالحديد  وخلفه وردان ولليوم نجمة اليهود السداسية بالمقام ومحلات بنيه ممتدة لسامادن التي هي سمادون
وراؤبين بأبورقبه حيث مقام  المغربي
وجاد  بين منيل جويده المحولة عن تل الجدي والحلواصي  حيث مقام سيدي علي بالحلواصي ونفتالي بابوعوالي ويتبقى تعيين محلات زبلون ويساكر ومؤمن أل فرعون
وبنيامين بالبرانية  واسم مقامه ابوزين الدين
ودينا وهي دينار  ومحلتها أم دينار قبالة مكان وفاة ليا بكفر منصور وتدعى ست الخمسين عند جميزة بجوار مسجد الرحمة غرب ترعه الباشا
وجزي بجزايه واسمه بالتورا ة وامري ويوكابد بمنيل العروس حيث اقيم جامع العامر بالله فوق مثوهما بمصر وكانت دار أم موسى على جسر اليم بمنيل العروس والكوادي على مقربة من مقابر المسلمين  معرف  بمقام منصور
وعيشه ايشا امرأة  برعي سيتي الست السابعة بدرب الطاحونة بالخور منتشلة موسى  من اليم
وزوجة فرعون المؤمنة  تدعى اليوم حريرة بسنتريس خلف المدرسه الثانوية وفي
بير شمس حيث عادت الحياة لحوت موسى وفتاه
واسم الخضرة  حيث الالتقاء بالخضر
خلفها البحر الفرعوني حيث خرقت السفينة بفعل الخضر يفصل بينها وبين جروان أو باجروان بالباجور قرية الغلام جيسور الذي قتله الخضر
 وقرية مسجد الخضر حيث بناء الجدار والفراق مع الخضر
وبي العرب بلدة السيدة هاجر أم العرب المستعربة حيث بيع الصديق بواسطة الاسماعيليين القادمين لبلدة أخوالهم المصريين
والقرينين حيث أخر تمثالين أقيما لموسى وهارون بضواحي المفقودة رعمسيس
والفرعونية مركزها واسمها يدل عليها
وسمان محلة هامان عنها ليست ببعيد
واسطنها مركز أثيت تا ي  وسبك الضحاك صفه فرعون الخليل
 تجد ميت البيضا حيث دارت واقعة فرعون مع السيده سارة          
ابشاتي  كوم وسيم شرق ترعة النجار بين طليا وأشمون حاملة للقب الخليل ابشا عند المصريين
وطليه اللفظ العبراني للبنت الصغيرة مريم اخت موسى ومذكر الاسم طالوت
وبرانية المشهورة بالج
مسميات المحلات العمرانية بجنوب الدلتا وعلاقتها بالتاريخ حسب نظرية  ابن المسلم بني اسرائبل في مصرعلى ضفاف اليم أين؟
من رأس الدلتا لكم التحية حيث كانت العواصم المفقودة الثلاث أثيت تاوي ودره وبر-رعمسيس  هنا حل الخليل ضيفا على مصر عصر الدولة الوسطي واتخذ السيدة هاجر المصرية زوجة فلاهي من أم العريك ولا أم دنين  ولا أم دينار وانما من بي العرب وفي سوقها بيع الصديق وسجن واستوزر ودفن مايزيد عن قرنين من الزمان بدروه وعندغنيميه بهناي استقبل اباه وعند غنميه البرانيه  أخذ عليهم النبي يعقوب الميثاق ماتعبدون من بعدي ولم نكن نحن شاهدون وعندها كانت الوفاه ونقل جثمانه لفلسطين ولقد عاش الاسباط وبنيهم لاربعه اجيال بمصر ودفن فيها منهم  ثلاثة اجيال فلم يثبت سوى نقل عظام الصديق و مقابرهم في المنطة الى اليوم في صورة  مقامات صوفية منتشرة بالمنطقة فلقد كان يدفن السبط  حيث وافته المنيه كشمعون بشيمون والجيل الرابع بالتيه ما عدا كالب ويوشع  هنا كان يحيا موسى وهارون وافتخر فرعون وعين موضعه بالانهار تجري من تحته  انها منطقة افتراق اذرع النيل السبعه في العصر الفرعوني وماخذ اليم من النيل الذي يسمى  سنتريس بالمصري وسيزوستريس باليوناني واليم والبحر بالعربية  امتدت العاصمة مابين دروه واسطنها ومركزها الفرعونية وحيث القبله بمصر واتخذو بمصر بيوتا واجعلوها قبلها منطقة الاحداث المفقودة  حيث كانت دار أم موسى غير بعيده عن قصر فرعون فبنت صغيرة ستقص أخيها لم تكن المسافة  ببعيد هنا خسف بقارون وداره لقد كان يحيا بين قومه وخرج عليهم بزينته ولم يكن بالفيوم
الصديق يوسف دفن بدروة  حيث مقام هلالي بأرض شاهين امام الدير قبالة مقام نصرية التي دلت النبي موسى على مكان الصديق بالنهر لمد210 عام ثم نقل لفلسطين فلقد خرجوا ونسوه وبعد ثلاثة ايام سير بطريق الخروج عادوا ليأخذوه فاتبعهم فرعون وجنوده فغشيهم من اليم ماغشيهم لما يكن في البحر الاحمر وانما في امتداده باليم الغرق بماء النيل والطين وليس الرمل هوما حشا به جبريل فم فرعون لقد غرق فيما كان به يفتخر أن طين النيل في أسنان الغارق المحنط  يحدده هنا احتفل القوم عند شنويه ولازالوا يحتفلون في ذكري عيد الفطير يسمونه مولد سيدي خالد حيث غرق فرعون وعثر على جثته بالقرب من شطانوف وهذه فروضي ولدي الادله حيث عثرت بفضل الله على أماكن حياه ودفن هؤلاء بينما أسير على ضفاف اليم بحثا عن رعمسيس وجدت
افرائيم  ابن الصديق بعزبة سيدي ابراهيم وليس بن ادهم كما يقولون ومونسا الابن الثاني للصديق والبلدة تحمل لليوم اسمه بأشمون وليس مؤنسه فالهمزة عربية حديثة ومنشا ابن افرائيم بالمناشي والجلاتمة وبواش ببهواش وهذه اسمائهم بالتوراة وأشير مسمى مكانه اليوم  بابوالحجاج تكويدا  بين كفرصراوه ودروه عند نزل المريس فالتي دلت على قبر الصديق من أحفاد أشير و لاوي أو ليفي مقام المنوفي بعزبة السعدي وذريته ممتده بحا لاوي سا وسامالاوي الحلواصي وسملاي
وشمعون حمل اسمه مركز اشمون محلة اولاد شمعون شيمون وحاشاها أن تكون أرض القمر كما يزعمون فسيناء هي ارض القمر واسمه الهيروغليفي اياح وليس مون
ومحله يهوذا ساقية ابوشعرة فلقد كان شعره يقطر دما غضبا على أخذهم أخوه بنيامين
ودان بابوالحديد  وخلفه وردان ولليوم نجمة اليهود السداسية بالمقام ومحلات بنيه ممتدة لسامادن التي هي سمادون
وراؤبين بأبورقبه حيث مقام  المغربي
وجاد  بين منيل جويده المحولة عن تل الجدي والحلواصي  حيث مقام سيدي علي بالحلواصي ونفتالي بابوعوالي ويتبقى تعيين محلات زبلون ويساكر ومؤمن أل فرعون
وبنيامين بالبرانية  واسم مقامه ابوزين الدين
ودينا وهي دينار  ومحلتها أم دينار قبالة مكان وفاة ليا بكفر منصور وتدعى ست الخمسين عند جميزة بجوار مسجد الرحمة غرب ترعه الباشا
وجزي بجزايه واسمه بالتورا ة وامري ويوكابد بمنيل العروس حيث اقيم جامع العامر بالله فوق مثوهما بمصر وكانت دار أم موسى على جسر اليم بمنيل العروس والكوادي على مقربة من مقابر المسلمين  معرف  بمقام منصور
وعيشه ايشا امرأة  برعي سيتي الست السابعة بدرب الطاحونة بالخور منتشلة موسى  من اليم
وزوجة فرعون المؤمنة  تدعى اليوم حريرة بسنتريس خلف المدرسه الثانوية وفي
بير شمس حيث عادت الحياة لحوت موسى وفتاه
واسم الخضرة  حيث الالتقاء بالخضر
خلفها البحر الفرعوني حيث خرقت السفينة بفعل الخضر يفصل بينها وبين جروان أو باجروان بالباجور قرية الغلام جيسور الذي قتله الخضر
 وقرية مسجد الخضر حيث بناء الجدار والفراق مع الخضر
وبي العرب بلدة السيدة هاجر أم العرب المستعربة حيث بيع الصديق بواسطة الاسماعيليين القادمين لبلدة أخوالهم المصريين
والقرينين حيث أخر تمثالين أقيما لموسى وهارون بضواحي المفقودة رعمسيس
والفرعونية مركزها واسمها يدل عليها
وسمان محلة هامان عنها ليست ببعيد
واسطنها مركز أثيت تا ي  وسبك الضحاك صفه فرعون الخليل
 تجد ميت البيضا حيث دارت واقعة فرعون مع السيده سارة          
ابشاتي  كوم وسيم شرق ترعة النجار بين طليا وأشمون حاملة للقب الخليل ابشا عند المصريين
وطليه اللفظ العبراني للبنت الصغيرة مريم اخت موسى ومذكر الاسم طالوت
وبرانية المشهورة بالجمال في تفسير ابن ابي حاتم الرازي  تائبة بني اسرائيل حملت لقب  محله بنيامين سابقا حيث واقعة الخسف بدار قارون بالقرب من صحن المدينة بعزبة الرمل بالبرانية
وشيشاي الشيه شوشاي من ملوك الهكسوس
وسواج سبك اوي اسم سهواج
وسبك من اسماء ملوك الهكسوس
ودروا من اسماء ملوك الهكسوس دروا بن خيان بها سجن الصديق بقلعة دروا كما عند اميل لويد فغ الالماني في كتاب النيل حياة نهروليس البدرشين
غنميه اسم الخنومي لقب النبي يعقوب عند المصريين
ابويوسف في أفضل الارض أسكن ابوك واخوتك
شنويه حيث انفلق البحر وكنيته اباخالد
شط نوف أوشط النوف  شطنوف مابين منف ومانوف  الاصنام لن تعبد في نوف بعد وعندها يفترق النيل
الماشطة وأولادها مقام سكان الزوية بمحلة سبك
مال في تفسير ابن ابي حاتم الرازي  تائبة بني اسرائيل حملت لقب  محله بنيامين سابقا حيث واقعة الخسف بدار قارون بالقرب من صحن المدينة بعزبة الرمل بالبرانية
وشيشاي الشيه شوشاي من ملوك الهكسوس
وسواج سبك اوي اسم سهواج
وسبك من اسماء ملوك الهكسوس
ودروا من اسماء ملوك الهكسوس دروا بن خيان بها سجن الصديق بقلعة دروا كما عند اميل لويد فغ الالماني في كتاب النيل حياة نهروليس البدرشين
غنميه اسم الخنومي لقب النبي يعقوب عند المصريين
ابويوسف في أفضل الارض أسكن ابوك واخوتك
شنويه حيث انفلق البحر وكنيته اباخالد
شط نوف أوشط النوف  شطنوف مابين منف ومانوف  الاصنام لن تعبد في نوف بعد وعندها يفترق النيل
الماشطة وأولادها مقام سكان الزوية بمحلة سبك
---

الثلاثاء، ٣٠ أكتوبر ٢٠١٨

من مراجع بحثي عن اماكن حياه انبياء الله في مصر أين ؟

القرآن الكريم 
كتب الفسير ابن كثير -الطبري-اابن ابي حاتم الرازي -........................................
كتب الحديث الصحاح السته
كتب اللغه و المعاجم 
الكتااب المقدس 
كتب الرحاله 
كتب التاريخ
كتب البلدان 
كتب الجغرافيا
الخرائط
الدراسات الميدانيه


الزياره. الاستظلاعيه.................................................................

الثلاثاء، ١٢ مارس ٢٠١٣

هل فالين الفنلندي هومسليم البرانية؟

-->
هل فالين هو مسليم البرانية ؟
مقالة شخصية في علم الأنساب يحتفظ الأشراف بأنسابهم علويين وعباسيين وكثير من قبائل العرب وكثيرمن المؤرخين كان نسابة وهذه المقالة شخصية في علم الأنساب حيث أفترض فرض تاريخي بأن نسب عائلتي المسليم القاطنة بالبرانية أشمون منوفية تعود إلى الرحالة الفنلندي جوري أوجست فالين الفنلندي(والي أو عبدالوالي أول رحالة عربي يزور جزيرة العرب) الذي عرف بين أهل البلدة بالمسليم لتحوله للإسلام وكانت زيارته لمصر منتصف ق19 استقر في معظمها بالبرانية وحج مرتين مع أهلها وكانت زيارته لها أول مرة مع الشيخ علي ندا البراني وبقية الفرض أنه تزوج من عرب الحجاز في رحلة حج وترك ذرية بمصر ولما سألت صوفيا هوجمان هل لفالين ذرية بفنلندا أجابة بالنفي افترضت أن ذريته بمصر بقريتنا هم الأرنطة وثبت لي بمراجعة سجلات قيد المواليد والمساحة بالمحكمة أن والي أغا ليس فالين فالأول والي أغا حسن أغا من فرقة الأرناؤط التي كان يقودها محمد علي وله وقفية شهيرة وعزبة وفالين أغلب من الغلب وتواجدهم بمصر سابق على دخول فالين بها ففرضت الفرض التالي وصحته من خطأه ليس عيب افداخل كل منا تساؤل عن تاريخ عائلته إن لم يكن لحفظ الحقوق فلصلة الأرحام والتعارف وقد أصبحت أساليب تحقيق الأنساب بالعلم أكثر سهولة بمراجعة المذكرات الشخصية والكتب والسجلات والدفاتر وبمعرفة فصائل الدم والدي ان ايه و....شغلني هذا الأمر فها أنا ابحثه سألت أحد أبناء عمومتي أيه رأيك لو كان لنا أقارب أوربيين قال لي مداعبا إن كان جاي من وراهم فايده بلغهم سلامي مفيش مصلحة الفاتحة لا يزورنا ولا نزورهم  فلن نسطيع عبور المتوسط أخرنا نعدي بحر القطا يقصد فرع رشيد وبالمناسبة كان هوأول من قابل الباحثة السويدية التي أتت لتسأل عن الشيخ على ندا عند جامع سيدي علوان فقال لها لن يدلك سوى بن عمي شغلته التاريخ وابن عمه كاتب المقال أعترف بأني لا أعرف شئ فاللهم علمنا من علمك وافتح علينا بالفهم
أي ريح أتت من الغرب تسر قلب مثل عندنا
 قام بزيارة رأس الدلتا رحالة من الفرس واليونان والرومان والمؤرخين المسلمين والأوربيين وكان أخرهم في القرن ال19 جدي على ما أظن حوري أوجست فالين الذي عرفه أهل البرانية والله أعلم بالمسليم واختار له الشيخ على ندا اسم والي وذهب معهم للحج وجاء في الغالب من الحجاز بجدتي فطيم وحمل من ابنائها اسم حفيظ  ولا أدري من أي قبيلة بالحجاز هي من عام 1843وحتى عام 1848وترك الحاج والي  بمصر ذرية لا قريب لهم بمصر ولا ميراث ولا أدري أعلم أهله هناك أم لم يعلموا وعاد إلى أوربا وألف كتبا عن رحلاته لمصر وجزيرة العرب وأسس قسم للغة العربية بجامعة هلسنكي وحسن اسلامه ومات في ظروف غامضة عام 1852 عن عمر 41عاما وكتب مذكراته بالفنلندية ومرقرن ونصف من الزمان وتعاقبت الأجيال والود متصل بين أهلنا بالحجاز وبالبرانية بمصرمع قوافل الحجاج وانقطع التواصل بظهور اسرائيل لم تعد الأبل تعبر الطريق البري ولم يحدث أي تعارف بين الأهل في فنلندا ومصر نهائيا حتى جاءت من تسأل عن الشيخ علي ندا ولتساعدنا في الاجابة على سؤال لماذا نحن عكس كل قبائل مصر لا فروع لنا في غير هذه القرية ولماذا كانت تقول جدتي لأخواتي جدكم الكبير مكنش مسلم ولماذا ظهرت هذه العائلة فقط منذ منتصف القرن ال 19واستهوت دكتورة صوفيا هوجمان السويدية  قصة حياة فالين واصدرت عنه كتابين حتى الأن وتبخل في أن تمدنا بمذكراته عن حياته بمصر لتؤيد أوتدحض فرضنا ورأي خطأ يحتمل الخطأ ورأي غيري صواب يحتمل الصواب وأقبل النقد ولا أتعصب لرأي ماقدم ناقدي لي الأدلة فلا يعيبني الخطأ وأنا ابحث ويعيبني التقاعس عن البحث أنا أبحث فأنا موجود